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“恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也”的意思是同(tóng)情心是仁的开端,羞(xiū)耻心是义(yì)的开端。
出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章(zhāng)。
“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的(de)内(nèi)容,孟子认为人性(xìng)本善,人(rén)粤语顶你个肺是脏话吗,顶你个肺真正意思皆有(yǒu)不忍人之心,“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四个方面,包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶(è)之心、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。
原文:恻(cè)隐之心,仁之(zhī)端也;
羞恶之心(xīn),义之端也;
辞让之心,礼之端(duān)也(yě);
是非之心(xīn),智之端也(yě)。
人(rén)之有(yǒu)是四端也,犹其有四体也。
有是四端(duān)而自谓不能(néng)者,自贼者也;
谓(wèi)其君不能者(zhě),贼其君者(zhě)也。
凡有四(sì)端(duān)于我者,知皆(jiē)扩(kuò)而(ér)充之矣。
若火之始然,泉(quán)之始达。
苟能充 之,足以保四海;
苟不充之,不足以事父母(mǔ)。
《孟(mèng)子(zi)》记录了孟(mèng)子的治国思想(xiǎng)、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君心之非,民为贵社稷次之君为轻)和政治行动(dòng),成书大(dà)约在(zài)战国中期,属儒家(jiā)经(jīng)典著作。
其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。
南宋时(shí)朱熹将(jiāng)《孟子》与(yǔ)《论语》《大学》《中(zhōng)庸》合在一起(qǐ)称“四书”。
恻隐(yǐn)之(zhī)心,仁之端也这(zhè)句(jù)的意思
“恻隐之心,仁之端也”的意思(sī)是:同情心就是(shì)仁(rén)的(de)开端。
“恻隐之心,仁之端也”出自《孟子(zi)》,在孟(mèng)子的哲学里,人性(xìng)本善(shàn)且拥有四种天生就(jiù)有的本(běn)心,即(jí)恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心。
这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端。
人皆有不忍(rěn)人之心
孟子 〔先秦〕
孟子曰:“人皆有不忍人之心(xīn)。
先(xiān)王(wáng)有(yǒu)不忍人之心,斯有不(bù)忍(rěn)人之政矣。
以不忍人之心(xīn粤语顶你个肺是脏话吗,顶你个肺真正意思),行不(bù)忍人之政(zhèng),治天下可运之(zhī)掌上。
所以谓人皆有(yǒu)不(bù)忍人之心(xīn)者,今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井,皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交于孺子之父母也,非所以要(yào)誉(yù)于乡 党朋友也,非恶其(qí)声(shēng)而然也。
由是(shì)观之(zhī),无恻隐(yǐn)之(zhī)心,非人也(yě);无(wú)羞恶之心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人(rén)也;无是(shì)非之(zhī)心,非(fēi)人也。
恻隐之心(xīn),仁之端也;羞恶之心,义之(zhī)端(duān)也(yě);辞(cí)让之心,礼之端也(yě);是非(fēi)之心,智(zhì)陵(líng)旁并之端也。
人之有是(shì)四端也,犹尺(chǐ)迹(jì)其(qí)有四体(tǐ)也。
有是(shì)四端而自谓(wèi)不能(néng)者(zhě),自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也(yě)。
凡(fán)有四端于我者,知皆扩而充之矣(yǐ),若火之始然(rán),泉之始达。
苟能充之,足以保(bǎo)四(sì)海;苟不充之,不足以事父母(mǔ)。粤语顶你个肺是脏话吗,顶你个肺真正意思
”
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非常不错
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是吗
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哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了