十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十(shí)五、十(shí)八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历(lì)，十(shí)斋日是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三(sān)世因(yīn)果(guǒ)，地(dì)藏经(jīng)十斋日念(niàn)还是天天念好等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理(lǐ)以下(xià)的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国(guó)天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方多(duō)闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太(tài)子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此(cǐ)日四天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨(sà)名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按(àn)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪(zuì)。

　　得(dé)智(zhì)慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　360借条是正规的吗)

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及(jí)民(mín)众(zhòng)修习(xí)实践的(de)压力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是(shì)中唐时(shí)期(qī)已进入佛教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果(guǒ),而它的称(chēng)谓(wèi),似(shì)也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度(dù)看得到(dào)手掌纹算起）到日至天中(zhōng)为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间(jiān)都(dōu)是持戒者(zhě)可(kě)以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛门道场(chǎng)正常作(zuò)息，这段时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者(zhě)持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的(de)早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午(wǔ)一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌(shé)、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果，不信罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出(chū)自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也是(shì)出(chū)自地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生(shēng)具(jù)体的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年比一年多，外国人(rén)吃素是为(wèi)了(le)健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天修清净心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大(dà)的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是(shì)十(shí)斋日(rì)真正的(de)用(yòng)意(yì)所在。

十(shí)斋日指的是(shì)哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持(chí)八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四(sì)日、二十八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每(měi)个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会一处360借条是正规的吗，布萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八(bā)关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被(bèi)信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统(tǒng)称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)-每月十(shí)斋日

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