生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式(shì)，生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这(zhè)句话的(de)意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻(fān)译句式，生乎(hū)吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语(yǔ)

　　出自韩(hán)愈的《师(shī)说》，本文中，小编整理了(le)这篇文(wén)言文的相关知识，快来(lái)看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发(fā)现科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端(duān)重重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中(zhōng)存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文(wén)章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上(shàng)的(de)模糊认识(shí)。

　　《师说》大(dà)约是作(zuò)者于贞(zhēn)元十七年(nián)至十八年(nián)（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子(zi)监四(sì)门博士时所作。

　　作者(zhě)到国(guó)子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端(duān)重重，当时(shí)的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在(zài)士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和(hé)“为师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其闻(wén)道也(yě)固先乎(hū)吾”这句话中有两处介宾(bīn)结构状(zhuàng)语(yǔ)后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个状语放在谓语(yǔ)动词(cí)“生（出(chū)生(shēng)）”的(de)后面，是文言文常见的“状(zhuàng)语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句)个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早）”的(de)后(hòu)面。

　　文(wén)言文的(de)状语并不是一定要后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语(yǔ)。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰、限制(zhì)三字经中苟不教性乃迁是什么意思，苟不教性乃迁的下一句谓语动词(cí)或形容词(cí)的(de)，表示谓(wèi)语(yǔ)中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态(tài)、程度时，一般不需要(yào)用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地(dì)”就可以(yǐ)。

　　但表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时，往往需要用介(jiè)词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后面是介词引入的对象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介宾结构都要(yào)放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在(zài)市(shì)场(chǎng)上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市(shì)”；“用道理劝(quàn)说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词时(shí)，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的(de)情况，例如问题中(zhōng)的例子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之前”；“早于我”。

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