题西林壁古诗的诗(shī)意哲理(lǐ)，题西林壁的(de)意思和(hé)哲(zhé)理是《题西(xī)林(lín)壁》是一首诗(shī)中(zhōng)有画的写景诗,又(yòu)是一(yī)首哲理诗(shī)的。

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题(tí)西(xī)林(lín)壁古(gǔ)诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉我(wǒ)们想(xiǎng)认清事物本质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁(bì)：写在西(xī)林寺(sì)的(de)墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横(héng)看就是(shì)从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不相同。

　　不(bù)识(shí)：不能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实的景色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林寺，在(zài)现在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不(bù)相同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识庐山的真(zhēn)实面(miàn)目，只是(shì)因(yīn)为身处在这(zhè)层峦叠嶂的(de)深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生活中的事物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁(fán)复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质(zhì)。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷静客观(guān)地去观察与分析，就容易因为主客(kè)观的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认识(shí)事(shì)物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入(rù)诗，写得既有情趣(qù)，又(yòu)有理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游山十余(yú)日，并在(zài)西(xī)林寺写下(xià)这首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人(rén)从自己独特(tè)的观察和感受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是(shì)，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的写景诗(shī)，作(zuò)者在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的(de)语(yǔ)言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同”，虽然(rán)只是(shì)粗略的勾画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望(wàng)、近察中(zhōng)，从人们(men)立足点、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐山的(de)多姿多采，神奇(qí)莫测(cè)。

　　后两句(jù)“不识庐山真面(miàn)目，只缘身(shēn)在此(cǐ)山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深(shēn)处开掘(jué)，把(bǎ)观感(gǎn)和哲理(lǐ)结(jié)合起来(lái)，从而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的(de)内部(bù)细(xì)察(chá)精神实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代(dài)的王国维(wéi)在《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎其内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎(hū)其内，故(gù)能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁》正形象化(huà)地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗(shī)中有画的写(xiě)景(jǐng)诗，又是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两句描述了庐(lú)山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此山(shān)中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰(fēng)耸立，从远处(chù)、近处、高处、低处(chù)看都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐(lú)山(shān)真正的(de)面目，是因为我身处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五(wǔ)月间(jiān)由黄(huáng)州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水(shuǐ)触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在(zài)对庐山景色的描绘之中.它告(gào)诉我们这(zhè)样一个道理:现实生活中的事物千姿百(bǎi)态,纷(fēn)坛复杂(zá),身处其中往往很(hěn)难(nán)一(yī)下字看(kàn)清楚它的(de)本质(zhì);如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处(chù),不是(shì)全方位.多角度冷静客(kè)观的深(shēn)入观察与分析,就容易因为个人的局限(xiàn)被局(jú)部(bù)现象所(suǒ)迷惑,对事物就(jiù)难有全面正确的认识。

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