不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是被动句的。

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不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式(shì)还原

　　于，介词，表示被(bèi)动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原(yuán)文：李氏子蟠(pán)，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句(jù)。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当时以求师(shī)为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束(shù)缚(fù)。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于(yú)从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习(xí)了，不(bù)受时俗的拘束，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　doi的时候怎么夹，doi是怎么夹　意思是不受制于从(cóng)师的时(shí)俗(sú)限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说》。

　　翻译(yì)：李蟠不受世(shì)俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余(yú)：向我学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动(dòng)句(jù)。

　　这句话出自(zì)于师说(shuō)，原(yuán)文(wén)如下(xià)：

　　古之学者必有师。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。<doi的时候怎么夹，doi是怎么夹/p>

　　人非生而知(zhī)之者，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为(wèi)惑(huò)也(yě)，终(zhōng)不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾(wú)从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻(wén)道(dào)也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾(wú)师道也，夫庸(yōng)知(zhī)其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无长无少，道之所存，师(shī)之(zhī)所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之(zhī)不传也久矣！欲(yù)人之无惑也(yě)难矣！古之圣人，其出(chū)人也远矣，犹(yóu)且(qiě)从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人(rén)之(zhī)所(suǒ)以为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎？爱(ài)其孝清子，择(zé)师而教(jiào)之(zhī)；于其身也(yě)，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句(jù)读者(zhě)，非(fēi)吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟(dì)子云者，则群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官(guān)盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿(chǐ)，今其(qí)智(zhì)乃反不能及，其可怪(guài)也欤！

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