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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者许行，自楚之滕，踵门(mén)而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政，愿(yuàn)受一(yī)廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟辛，负耒耜(sì)而(ér)自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦(yuè)，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未(wèi)闻(w2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗én)道也。

　　贤者与民并耕而(ér)食，饔(yōng)飧而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则(zé)是(shì)厉民而自养也，恶得贤(xián)！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)。

　　许子(zi)衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑爨(cuàn)，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉陶冶(yě)；

　　陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其宫中而用之？何为(wèi)纷纷然(rán)与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事(shì)，固(gù)不可耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下，独可(kě)耕(gēng)且为与？有大人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人(rén)之身而百工(gōng)之所为备，如必自为而(ér)后用之，是率天下而路(lù)也。

　　故(gù)曰：或劳心，或(huò)劳力，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治(zhì)人者食于人，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛(fàn)滥于天下(xià)。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽(qín)兽逼人。

　　兽蹄鸟迹(jì)之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济(jì)漯，而注诸海(hǎi)；

　　决汝汉，排淮泗，而(ér)注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国(guó)可得而食也(yě)。

　　当是(shì)时也，禹八年于外(wài)，三过其门而不(bù)入(rù)，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡(kuāng)之直之(zhī)，辅之翼之(zhī)，使自(zì)得之，又从而振德之。

　　’圣(shèng)人(rén)之忧(yōu)民如此，而暇(xiá)耕乎(hū)？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不(bù)易为己忧(yōu)者，农(nóng)夫也。

　　分人以(yǐ)财谓之惠，教人(rén)以善谓之忠(zhōng)，为天下得人者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下与人易，为天下得人(rén)难。

　　孔子(zi)曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为君！惟(wéi)天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无(wú)能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎，有天(tiān)下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下(xià)，岂无(wú)所用其心哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许子(zi)之道，则市贾不贰，国中无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适(shì)市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则(zé)贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　屦大小同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物(wù)之不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯(bó)，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱天(tiān)下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为(wèi)之哉(zāi)？从许子之道(dào)，相(xiāng)率而为伪者(zhě)也(yě)，恶(è)能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研(yán)究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政，愿意接(jiē)受一处(chù)住所做您的百(bǎi)姓(xìng)。

　　”滕(téng)文公给了他住(zhù)所。

　　他的门徒几十人，都穿粗麻布的(de)衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒陈(chén)相，和他的弟弟陈(chén)辛，背了农具(jù)耒和耜从(cóng)宋国来到滕国，对膝文公(gōng)说：“听(tīng)说您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后(hòu)非(fēi)常高兴，完(wán)全放弃了他原来所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相来见孟子，转述(shù)许(xǔ)行(xíng)的话说(shuō)道(dào)：“滕国的(de)国君，的确是贤(xián)德(dé)的君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有的是(shì)粮仓(cāng)和收藏财物布帛的仓库(kù)，那么这就是使百姓困苦来(lái)养肥自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生(shēng)绢做的帽子(zi)。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自(zì)己织的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟子说(shuō)：“许(xǔ)子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈相(xiāng)说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子用铁锅(guō)瓦甑做饭、用铁(tiě)制农具耕(gēng)种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农具炊具不算损害(hài)了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠(jiàng)铁(tiě)匠也是用他(tā)们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算(suàn)是(shì)损(sǔn)害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么不自(zì)己烧(shāo)陶炼(liàn)铁(tiě)，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来用呢？为什(shén)么忙忙(máng)碌碌地(dì)同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就(jiù)不可能又种地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就(jiù)可以(yǐ)又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且(qiě)一(yī)个人(rén)的(de)生活，各种工匠制造(zào)的(de)东西都要具备(bèi)，如果一定要自己(jǐ)制(zhì)造然后(hòu)才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有(yǒu)的人(rén)使用(yòng)脑(nǎo)力，有(yǒu)的人(rén)使用体(tǐ)力。

　　使用(yòng)脑力(lì)的人统(tǒng)治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人统治；

　　被人统治的人供养别(bié)人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧(yáo)的时(shí)候，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五(wǔ)谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜(shùn)来治理(lǐ)。

　　舜派(pài)益(yì)管火，益放大火焚(fén)烧山野沼泽地带的草(cǎo)木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉水(shuǐ)，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当(dāng)这个(gè)时候，禹在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收割(gē)，种植庄稼，庄(zhuāng)稼(jià)成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理(lǐ)，单(dān)是吃得饱、穿得暖(nuǎn)、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又为此担忧，派契做司徒(tú)，把(bǎ)人(rén)与人之间应有的关系(xì)的道理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有(yǒu)骨肉之(zhī)亲，君(jūn)臣(chén)之间有礼义之道，夫妇(fù)之间(jiān)有内外之(zhī)别，长幼之(zhī)间有尊卑之序，朋友(yǒu)之(zhī)间有诚信(xìn)之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓(xìng)勤劳(láo)，使他们归附，使他(tā)们正(zhèng)直，帮助他(tā)们(men)，使他们得到向善之心，又随着救济他们，对(duì)他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空(kōng)闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得不到舜作为自(zì)己的忧(yōu)虑，舜把得不到(dào)禹、皋陶(táo)作(zuò)为自己(jǐ)的忧虑。

　　把地种不好作为自(zì)己忧虑的人(rén)，是(shì)农民。

　　把财物(wù)分给(gěi)别人叫做惠，教(jiào)导别(bié)人向(xiàng)善叫做忠，为天下找到贤人叫(jiào)做仁。

　　所以把天下(xià)让给别(bié)人是容易的，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主(zhǔ)，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能(néng)效(xiào)法天。

　　广(guǎng)大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊(a)，有天下(xià)却(què)不事事(shì)过问！’尧舜(shùn)治理(lǐ)下，难(nán)道不要(yào)费心(xīn)思吗？只(zhǐ)不过不用(yòng)在耕种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如果顺从(cóng)许子的(de)学说(shuō)，市价就不会不(bù)同，国都(dōu)里就没有欺(qī)诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的(de)孩子(zi)到(dào)市集去，也没有人(rén)欺骗(piàn)他(tā)。

　　布(bù)匹和(hé)丝织品(pǐn)，长短相同(tóng)价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同(tóng)价钱(qián)就(jiù)相同；

　　五谷粮(liáng)食，数(shù)量(liàng)相同价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大(dà)小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品的(de)本性决(jué)定的。

　　有的相差一倍(bèi)到五(wǔ)倍，有的(de)相差(chà)十倍百倍，有的相差(chà)千倍万倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这是使(shǐ)天(tiān)下混乱的做法。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价(jià)钱，人(rén)们难道会去做精细的鞋(xié)子(zi)吗(ma)？按照许(xǔ)子的办法去做，便是彼此带(dài)领(lǐng)着(zhe)去(qù)干弄虚作假的(de)事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依托远古神农氏(shì)“教(jiào)民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者与(yǔ)民(mín)并耕而食，饔飨而(ér)治”，带领门徒数十(shí)人，穿粗麻短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公(gōng)元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚(chǔ)抵滕国(guó)。

　　滕文公(gōng)根据许行的要求，划(huà)给(gěi)他(tā)一块可(kě)以耕种的土地(dì)，经营效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国拜(bài)许行为师(shī)，摒弃了儒学(xué)观点，成为农家学派的忠(zhōng)实信(xìn)徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕(téng)，遇(yù)到陈(chén)相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟(mèng)子·滕(téng)文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的(de)核(hé)心是反对不劳而食。

　　他以农事(shì)为(wèi)主业，同时也从事手工业生(shēng)产，他还意(yì)识到市场货物交换的重(zhòng)要作(zuò)用，并对物价方面有较深(shēn)入的研究、认(rèn)识。

　　许行以其独到的农家思想见(jiàn)解和(hé)实践活动，对后世的农业(yè)社会和农业(yè)思想模(mó)式产(chǎn)生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟(mèng)子（前(qián)372年－前289年），名(míng)轲，字子舆(yú)（待考，一(yī)说字(zì)子车或子居）。

　　战国(guó)时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名思想家(jiā)、教(jiào)育家，战国时期儒(rú)家代表(biǎo)人物(wù)。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子(zi)继承并发(fā)扬了孔子的思想(xiǎng)，成为仅(jǐn)次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与孔子(zi)合称为“孔孟”。

许(xǔ)行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗文网(wǎng)

　　古诗文(wén)许行原文及翻译及注释如下：

　　一、原文

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君(jūn)行(xíng)仁政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而(ér)自(zì)宋之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之政，是亦(yì)圣人也，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学(xué)焉。

　　陈相(xiāng)见孟(mèng)子(zi)，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以(yǐ)铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉(lì)陶冶(yě)；陶冶(yě)亦以其械器(qì)易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取(qǔ)诸其(qí)宫中而用之(zhī)？何为(wèi)纷纷(fēn)然(rán)与百工交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一(yī)人之身而百工之所为备，如必(bì)自为而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或(huò)劳力，劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通(tōng)义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水横(héng)流，泛滥(làn)于天(tiān)下。

　　草(cǎo)木(mù)畅(chàng)茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益(yì)掌(zhǎng)火；益烈(liè)山泽而(ér)焚(fén)之，禽(qín)兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯(luò)，而注诸海；决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗，而注之江；然后中国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门而不入(rù)，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到滕国(guó)，走到门前禀告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁政，愿(yuàn)意接受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几(jǐ)十人，都(dōu)穿粗麻布的衣物，靠编鞋织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和(hé)他的弟弟陈辛，背了农具某和耜从(cóng)宋国来(lái)到滕国，对膝文公说：“听(tīng)说您(nín)实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆到许行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放弃了他(tā)原来所学的东(dōng)西而向(xiàng)许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许(xǔ)行的话说道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的君主；虽然(rán)这样，还没(méi)听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕作(zuò)而取得食物，一面(miàn)做饭，一(yī)面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是(shì)粮(liáng)仓和收藏财物(wù)布(bù)帛的仓库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自己，哪里算得(dé)上贤呢(ne)！”

　　孟(mèng)子问(wèn)：“许子一定要自己种庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自己织布(bù)然(rán)后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子(zi)穿未经纺织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子(zi)说：“自己织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子说：“许子为什(shén)么不自(zì)己织呢？”陈(chén)相说：“对耕种有(yǒu)妨碍(ài)。

　　”孟(mèng)子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制(zhì)农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“用粮食换农具炊(chuī)具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠(jiàng)也是用他们(men)的农(nóng)具炊(chuī)具换粮(liáng)食，难道(dào)能(néng)算是伤害了(le)农夫(fū)吗(ma)？再(zài)说(shuō)许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使得一切东西(xī)都是(shì)从自己家里拿来用2023年真的有僵尸病毒吗，丧尸病毒真的存在吗(yòng)呢？为什么忙忙碌碌地同各种(zhǒng)工匠(jiàng)进(jìn)行交换(huàn)呢？为(wèi)什么(me)许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种(zhǒng)工(gōng)匠(jiàng)的(de)活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地又兼(jiān)着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的人(rén)干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用，这是带(dài)着天下(xià)的人(rén)奔走在道路上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统(tǒng)治(zhì)别人，弯(wān)咐局使用体力的人被人统(tǒng)治；被人统治的人供养(yǎng)别(bié)人，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们(men)。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派益(yì)管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带(dài)的草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏(shū)导(dǎo)济水、漯水，让它们流入海中；掘通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮(huái)河、泗水(shuǐ)的淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一来，中原地(dì)带(dài)才能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以(yǐ)吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派(pài)的学说。

　　2、滕(téng)：国名，在今山东滕(téng)县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般(bān)百(bǎi)姓(xìng)的住宅。

　　5、氓：指从别国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当时的贫苦人所(suǒ)穿。

　　10、屦(jù)：草(cǎo)鞋(xié)，麻鞋(xié)。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒(rú)家学派(pài)的(de)。

　　12、来耜(sì)：古代(dài)的(de)农具。

　　13、道：名词(cí)，指许行所认为的(de)古圣贤治(zhì)国之道(dào)。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的(de)贤(xián)君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如动词，指自己做饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使人民闲(xián)苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子。

　　24、素：生(shēng)丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧(shāo)火做(zuò)饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶(yě)制铁(tiě)器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然(rán)：忙(máng)碌的样子(zi)。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治(zhì)，指(zhǐ)种好田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎(hū)：广大辽阔的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得(dé)人君之(zhī)道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高大(dà)的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国(guó)都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或(huò)：句(jù)中语气(qì)词。

　　43、相若(ruò)：相同(tóng)。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一致。

　　45、情：本(běn)性(xìng)。

　　作者简介

　　孟子（约公元前(qián)372年(nián)到公元前289年(nián)），姬(jī)姓，孟氏，名轲(kē)，字(zì)子(zi)舆，战国时期邹(zōu)国（今(jīn)山东济宁邹(zōu)城）人。

　　战(zhàn)国时期著名哲学家、思想(xiǎng)家、政(zhèng)治(zhì)家、教(jiào)育家(jiā)，儒家学派的(de)代表人物之一，地位仅次于孔子(zi)，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻的思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于忧患，死于安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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