庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句(jù)意思是(shì)什么(me)天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰之是(shì)什么(me)意思是世上本无事，庸人自扰之的。

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庸(yōng)人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么天下本无事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的人(rén)自己(jǐ)找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己过(guò)不(bù)去，遇(yù)事生(shēng)非(fēi)，疑神(shén)疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长(zhǎng)史、剑南按(àn)察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真(zhēn)谏曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不(bù)然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已(yǐ)，必刑法以树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰(yuē)：“人情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必(bì)责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下本无(wú)事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一(yī)句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上本无事(shì)，全句比喻(yù)常常(cháng)自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事生非，疑神(shén)疑鬼的自找(zhǎo)麻(má)烦。

　　“世上本无事，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自(zì)《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益州(zhōu)大都督(dū)府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以示(shì)威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之(zhī)，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位(wèi)，出任(rèn)益州大都督(dū)府长史、剑南道(dào)按察(chá)使，处理政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显示威严(yán)，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象先回答说：“政事(shì)在(zài)于(yú)治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑峻法来树立(lì)威严吗(ma)？”最终没(méi)有(yǒu)听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到(dào)蒲州刺史兼任河东按察史。

　　小(xiǎo)吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发(fā)他回去。

　　大(dà)吏向(xiàng)陆象先(xiān)陈述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情(qíng)大(dà)概相差不(bù)多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要(yào)责罚的话(huà)，应当从你开始。

　　”大吏惭(cán)愧(kuì)地退了下(xià)去。

　　陆象先(xiān)曾经说：“天下本来没(méi)有什么事端(duān)，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了(le)。

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　　意思是：世界上本来没什么大(dà)事(shì)，都(dōu)是些无(wú)聊的人自己找事。

　　全句(jù)比喻常常自己跟自己(jǐ)过不去，遇(yù)事生非，疑(yí)神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆象先传》

　　罢为益州大都(dōu)督(dū)府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁(rén)恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之，大(dà)吏白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子无事，庸人扰之(zhī)为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧不简邪(xié)？”故所至民吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世上本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过(guò)不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢为益州大都督(dū)府长史、剑南(nán)按(àn)察使(shǐ)，为政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治(zhì)之而已(yǐ)，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史(shǐ)，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必(bì)责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南道按(àn)察使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打惩罚来显(xiǎn)示威严，不(bù)这样，百姓就(jiù)会轻忽(hū)并且没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回(huí)答说：“政事在(zài)于治理罢了，一定(dìng)要用(yòng)严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百姓得到了教化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲(pú)州刺史兼任河东按察史(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏犯了错误(wù)，陆象先训(xùn)诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先陈述(shù)、争辩，认(rèn)为（小吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情大(dà)概相差不(bù)多，（你）说他不(bù)明白我(wǒ)的话吗(ma)？一定要责罚的话(huà)，应(yīng)当从你开始。

　　”大(dà)吏惭愧(kuì)地退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天下本来(lái)没有什(shén)么事(shì)端(duān)，（只是(shì)）庸人扰乱它，制造麻(má)烦罢了。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓(xìng)和(hé)官吏都怀念他。

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