在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中有很多不可思议的神话传说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话(huà)就会溶(róng)解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然(rán)将信将疑但照做后真的应验了，而究(jiū)竟这个(gè)怪哉虫实际上是个什么东西？现实生活(huó)里真(zhēn)的存(cún)在吗？为什么它们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢(ne)？关于它们有没有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的(de)路上，看到一种红色的(de)小(xiǎo)虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳(ěr)鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉武(wǔ)帝(dì)说这(zhè)种虫子(zi)的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种(zhǒng)虫子(zi)之所以出现(xiàn)，是因为此(cǐ)地是(shì)秦朝的(de)监狱所在地，曾关(guān)押过很多的无(wú)辜之人，于是老百姓(xìng)们都心生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感(gǎn)叹感动了老天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就(jiù)了这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉(zāi)虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过(guò)了(le)一会儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫(chóng)是由(yóu)怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起来还是挺让人(rén)不能理解的(de)，究竟怎么用科学解释去诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢(ne)？而现实中真有这(zhè)种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙(chó鬼吹灯真正的作者不敢承认，鬼吹灯真正的尸仙ng)的来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果(guǒ)真(zhēn)是如此，那现实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗(ma)？

在(zài)鲁(lǔ)迅(xùn)先生的《从百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅(xùn)先生小时候(hòu)也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪(jì)的(de)男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于(yú)是(shì)他(tā)进了三(sān)味书屋以后，向寿镜吾老先(xiān)生提出(chū)的第一个(gè)问题就(jiù)是：“先(xiān)生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯(kěn)定是不屑一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁(lǔ)迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私塾(shú)中(zhōng)再也没有问先生(shēng)这类似的问题(tí)，同时也(yě)让鲁迅知道了(le)“做(zuò)学(xué)生的是不应该问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不(bù)知(zhī)道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也(yě)有人(rén)认(rèn)为鲁迅这样(yàng)写是(shì)为(wèi)了讽刺(cì)当时腐朽(xiǔ)的教育(yù)，从那个私塾先生的丑态也体味得出这种意味。

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