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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘(chén)埃(āi)什么意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一物，何(hé)处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就(jiù)是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句(jù)话形容(róng)了世上本来(lái)就是空的(de)，看世间万物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓(wèi)抗(kàng)拒外面的诱惑，任何(hé)事物从心而过，不(bù)留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清(qīng)净(jìng)，何处(chù)有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台(tái)。为什么公鸡不能炖汤，公鸡汤和母鸡汤的区别p>

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦(yì)非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外(wài)求玄？听说(shuō)依此修行(xíng)，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧(huì)能创作的诠(quán)释佛教教义(yì)的诗(shī)偈，共有四首，载(zài)于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是(shì)针对(duì)神秀(xiù)的《无(wú)相偈(jì)》所作的，旨在说明(míng)“明镜”的清(qīng)净；

　　第(dì)三首偈表(biǎo)明(míng)顿悟之(zhī)依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着(zhe)重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃.是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西(xī)，为什(shén)么一定要自寻(xún)烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能(néng)大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦非台，本来无(wú)一物，何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，弟(dì)子的心(xīn)灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它(tā)被尘(chén)垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的(de)键御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅(chán)宗六祖惠能大师当年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出(chū)题让他们写一首偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了(le)不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为(wèi)及(jí)境界上来(lái)看(kàn)，慧能的(de)显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀(xiù)的诗(shī)是这样理解的：“身是(shì)菩提树(shù)，心如明(míng)镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，（释迦牟尼(ní)佛当年在(zài)菩提树(shù)下觉悟(wù)），弟子的心灵就象一座明(míng)亮的台镜，要时时不断地(dì)将它掸拂(fú)擦试(shì)，不让(ràng)它被(bèi)尘垢(gòu)污染障蔽了光明的(de)本性（十年树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比喻清静的心的。

　　我(wǒ)们的心本来就(jiù)是团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的(de)物体意象来表(biǎo)达(dá)自己(jǐ)感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神秀的(de)境界，不需(xū)要比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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