黄沙(shā)百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危是每(měi)个国王(wáng)，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发生战(zhàn)争(zhēng)，小国(guó)的(de)安危就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印(yìn)度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入(rù)中国(guó)149次(cì)，但是被(bèi)拒(jù)绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的锡金俗话(huà)说，弱国无外(wài)交。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡不安，我国也并不稳(wěn)定(dìng)，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这(zhè)个国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉(lā)雅山麓(lù)。由(yóu)于温和湿润的(de)气(qì)候，非常适(shì)合农作物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印(yìn)度又(yòu)在(zài)清(qīng)王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡(xī)金(jīn)也就随之沦为(wèi)英国的附属品。

作为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思想的(de)神人——拉宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价(jià)为(wèi)聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光(guāng)放回(huí)了锡(xī)金王国，决定在那(nà)里(lǐ)传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国(guó)，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入(rù)，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与自(zì)然合一的大道(dào)。

而来到锡(xī)金(jīn)传(chuán)法的拉宗(zōng)成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡(xī)金这个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上。

一个国家的(de)毁灭原因(yīn)有很(hěn)多，一个明君可以(yǐ)有贤德的(de)管(guǎn)理，但(dàn)不能除(chú)却地理位置和大局势的影响(xiǎng)，正所谓天(tiān)时不如地(dì)利，地利不如(rú)人和，若时机(jī)丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌(mò)路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当锡金(jīn)最(zuì)初的建国者彭措，看到往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠龙少(shǎo)年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地身份后(hòu)，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有着丰富的资(zī)源，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱的，但(dàn)是(shì)锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交(jiāo)，经(jīng)济，等(děng)一(yī)系列权利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气和风气都受(shòu)到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃。

而一个国家的风气(qì)也(yě)与执(zhí)政者息息相关(guān)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思，最初以佛学文化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成(chéng)为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民风淳朴的(de)国家(jiā)变得复杂化，因为当时(shí)锡金也有别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无法挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部(bù)的团结和强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事(shì)物的诞生(shēng)总是会(huì)有(yǒu)高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是阴(yīn)极阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极(jí)学(xué)习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时期，锡(xī)金就(jiù)和中国有渊(yuān)源。而这一切(qiè)缘于(yú)有着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成(chéng)布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪(xuě)山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗成布的这(zhè)层(céng)关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡(xī)金的帮助，从西藏的角度来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有(yǒu)让锡(xī)金面临危难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西(xī)藏选择(zé)了联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之后的尼泊(pō)尔(ěr)入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡(xī)金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将锡金的(de)宗(zōng)教管理(lǐ)放在首位，觉(jué)得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关(guān)系渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中国的成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面临着被(bèi)印度吞(tūn)并的风险，锡金这个(gè)孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然(rán)而中国不想选(xuǎn)择与印度(dù)为敌，又因局势处于百(bǎi)废待兴(xīng)阶段，也没有(yǒu)相当可观的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金(jīn)的地理(lǐ)位置处于喜马(mǎ)拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的地区和(hé)大陆的(de)阻(zǔ)隔(gé)，经济(jì)投入是首要，而这一点(diǎn)，百废待(dài)兴阶段的(de)中国没必要选择(zé)投入。

结语一切(qiè)文(wén)艺，不可为阴(yīn)谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是(shì)佛学宗教，人民(mín)们也(yě)一片祥(xiáng)和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展(zhǎn)百(bǎi)年后逐渐消亡。

这是历(lì)史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生存危(wēi)机。

怀璧(bì)有罪，处于一(yī)个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的虎视眈眈(dān)，锡金显得(dé)风(fēng)餐露宿，纵使(shǐ)泱泱(yāng)之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的锡金(jīn)，也更加(jiā)吸取教训，有足够(gòu)的文化实力和经济实力(lì)，这样才(cái)在国际(jì)之间拥有话语(yǔ)权。

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