十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免(miǎn)费查(chá)自己三世因果，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念好等问题(tí)，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方多闻天(tiān)王也(yě)。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十(shí)四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫波。

　　华言(yán)分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人也(yě)。

　　)十(shí)五日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四(sì)天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生(shēng)一(yī)切善(shàn)。

　　三十(shí)日此日四天王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民(mín)众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果,而它的(de)称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到日(rì郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的)至天中为(wèi)止的(de)这段时间都是(shì)持戒(jiè)者可以饮食的时间(jiān)，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常(cháng)作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日(rì)中一食，即一天(tiān)郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的中只用午(wǔ)斋，

　　上面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因(yīn)果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出(chū)自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所(suǒ)说(shuō)的，对我(wǒ)们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄想，妄念少，病(bìng)则容易好(hǎo)。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行持八斋戒(jiè)的好日子，即农历每(měi)月之一日、八(bā)日、十四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三(sān)十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四(sì)日(rì)、十五(wǔ)日、二十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六(liù)日集会一(yī)处，布萨说(shuō)戒，在家二(èr)众(zhòng)乃于此(cǐ)六(liù)日受持一日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则令诸天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践的压(yā)力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时(shí)期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似(shì)也应以写本中用得(dé)较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋(zhāi)日》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的(lái)源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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