夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可语道”意思(sī)是不要跟夏天的(de)虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的道的学问，他不懂的。

　　关于夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道以及夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不(bù)可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道原句，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫(chóng)不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙不可以语海,凡夫不可以(yǐ)语道[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道的(de)含义等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思，夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式(shì)莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好自己即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖(yá)之(zhī)间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以(yǐ)天下之美为(wèi)尽(jǐn)在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于(yú)子(zi)之门(mén)，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长(zhǎng)见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于时也(yě)；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者(zhě)，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣。

　　天(tiān)下(xià)之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自多者，自(zì)以比形于天(tiān)地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾(wú)在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎？计(jì)中国之在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉(yān)。

　　此其比万物也，不(bù)似豪(háo)末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其(qí)自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到了，各(gè)条河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认(rèn)为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看(kàn)不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着(zhe)海，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这样(yàng)的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此难于(yú)穷(qióng)尽，我不是(shì)到你的(de)门下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井(jǐng)里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限(xiàn)制；

　　夏天的虫(chóng)子不能(néng)和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教育(yù)给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你(nǐ)从海(hǎi)边往外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以(yǐ)和你谈论大道理了。

　　天下的水，没有大(dà)过海的(de)，所有的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知道什么(me)时(shí)候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候才停止，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大(dà)海(hǎi)都不起变化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海(hǎi)都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且(qiě)禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在(zài)大山里一样(yàng)。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自以为(wèi)多(duō)而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人(rén)类不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取名声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满，不就(jiù)跟你(nǐ)原(yuán)来看到河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚(xū)：同墟(xū)，狭小的(de)居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识(shí)浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束(shù)于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人(rén)之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认(rèn)知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海,夏(xià)虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话的理解(jiě)难(nán)点(diǎn)，就(jiù)在(zài)于可能觉得这句话的情(qíng)感颇具贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接(jiē)翻译就是(shì)，我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不了;我们也(yě)不能(néng)和“在夏(xià)天生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　基于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄(zhuāng)子》这(zhè)本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对(duì)区(qū)分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢了：即因为(wèi)时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道家(jiā)思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道(dào)家(jiā)思(sī)想最突(tū)出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们(men)就能(néng)体会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每(měi)个人生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时间和(hé)空间(jiān)的限制(zhì)，人的观念(niàn)不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然(rán)而(ér)然的演变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生命里独特(tè)的时(shí)间和空间，每个人的(de)思想都各具特色，这(zhè)种特色也意味着差距(jù)。

　　人和人(rén)的思想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生(shēng)命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中时，就不要过度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我们身(shēn)处优越的(de)处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的(de)眼(yǎn)光，用相同的标准去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方(fāng)的(de)生(shēng)活经(jīng)验(yàn)和知(zhī)识背景出(chū)发(fā)，以对(duì)方能理解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一方(fāng)则认为对方"不(bù)说(shuō)人话"。

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