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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)不可方可是什么意思，方生(shēng)方死方死方生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方(fāng)生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意(yì)思(sī)是：生就是(shì)死，死(sǐ)就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运(yùn)动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝(jué)对的生与(yǔ)死。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这属(shǔ)于一种相对主义(yì)诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界(jiè)观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否(fǒu)认(rèn)了相对静止的存(cún)在(zài)，否认事(shì)物(wù)运动变(biàn)化中也存(cún)在相对稳定性。

　　这种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美在不断(duàn)地出生成长，也在(zài)不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄(zhuāng)子》的(de)又一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界(jiè)万物包括人的(de)品性和感情，看起来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子(zi)还认为人们的各种看法和观(guān)点，看(kàn)起(qǐ)来也是千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的(de)、不(bù)可持续的、不稳定的(de)、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间）、一种难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知(zhī)的形态与内容(róng)。

　　这(zhè)意味着(zhe)，感知的(de)逻辑(jí嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美)秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩序完(wán)全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权(quán)的(de)激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种不同的存在形态。

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