黄(huáng)沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自(zì)古以来(lái)，国家的生存安危是每个国王(wáng)，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间发生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强等(děng)国家的野心只能持续不断地发挥野心和挑战，直(zhí)到平息。

二战结束后，脱离英国掌控的印度(dù)对锡(xī)金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁(jìn)，随之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但(dàn)是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前(qián)升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和(hé)湿润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米(mǐ)，接壤于印度，而印度又在清王(wáng)朝灭亡后被(bèi)英(yīng)国霸占，锡金也熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了就随之沦为英国(guó)的(de)附属品(pǐn)。

作(zuò)为一个南亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这(zhè)起源于一个神话(huà)传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成布，他(tā)被人们(men)评价为聪(cōng)慧(huì)，和善(shàn)辩的(de)。

由于(yú)当(dāng)地人们(men)都(dōu)受到(dào)他的佛学传播，而(ér)他又将目光放回了(le)锡金王(wáng)国，决定在那里传播更多(duō)的佛法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢在(zài)山坡上(shàng)放(fàng)羊，在他的身上能够看(kàn)到人与自(zì)然合一的大(dà)道。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传(chuán)法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王(wáng)。然而锡金这个小国只存(cún)在了(le)百年(nián)，就(jiù)消失在世界(jiè)地(dì)图(tú)上。

一个国(guó)家的毁(huǐ)灭(miè)原因(yīn)有(yǒu)很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利(lì)，地利不(bù)如人和，若时机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势(shì)。

英(yīng)雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测(cè)到(dào)。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国(guó)处(chù)摆脱殖(zhí)民地(dì)身(shēn)份后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰(fēng)富的资源，又(yòu)占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度，印度刚好(hǎo)不想脱离和(hé)锡金的关系，还打(dǎ)算(suàn)占(zhàn)据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印度人来当国王(wáng)。

这(zhè)样的(de)经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士(shì)气和风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡(xī)金，总算不堪(kān)重(zhòng)负，被印度的军队控制，而国王也成为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而(ér)一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽然安闲自在，人民也皈依安乐。

但是后代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是(shì)抵不过外(wài)界的入侵(qīn)。在(zài)成为印度(dù)的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国家变得复杂化，因为当时锡(xī)金也有别国居民(mín)的混(hùn)入。

熊二变成僵尸了，光头强被僵尸咬了 data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时期，锡金(jīn)也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失去(qù)了气力(lì)。

这样的(de)悲剧无法挽回，让(ràng)人(rén)反(fǎn)思的(de)同时(shí)，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团结(jié)和(hé)强大自身很重要。

虽然(rán)说(shuō)事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生，灭(miè)亡是必(bì)然趋势(shì)，当不能(néng)够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么(me)拒(jù)绝？在锡金(jīn)面(miàn)临百般无(wú)奈(nài)后，向中国发起了(le)求助，因(yīn)为(wèi)早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国有渊源(yuán)。而这一切缘于有着(zhe)藏传佛教智慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他(tā)预测到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后(hòu)。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关(guān)系(xì)，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏(cáng)属(shǔ)于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对锡(xī)金的帮助(zhù)，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡金(jīn)面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到尼(ní)泊(pō)尔选择撤退后，拉(lā)萨和锡金(jīn)的关系也日益密(mì)切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清政府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和(hé)变迁总是不可(kě)磨灭的(de)，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而(ér)此时的(de)锡金正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡金这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助信号。

然(rán)而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也(yě)没有相当可(kě)观的经(jīng)济(jì)能(néng)力，面对收复后(hòu)的治理，实属不良选择(zé)。

毕竟(jìng)锡金(jīn)的地理(lǐ)位置处(chù)于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对(duì)遥远的地区(qū)和大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语一(yī)切文艺，不可为(wèi)阴谋(móu)所用，一旦(dàn)沾(zhān)染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是(shì)佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏(fá)适当的管理，和对外(wài)国的结交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国的生存危机。

怀璧(bì)有(yǒu)罪，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿(sù)，纵(zòng)使泱泱(yāng)之国没有有效的(de)军(jūn)队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也(yě)更(gèng)加(jiā)吸取教训，有足够的文化实力和经(jīng)济实力(lì)，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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