夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰(bīng)，井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天(tiān)的虫子谈(tán)冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之(z两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音hī)间，不辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行(xíng)，至于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始旋(xuán)其面目(mù)，望(wàng)洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道(dào)百，以为(wèi)莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可(kě)以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国之在海(hǎi)内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万(wàn)，人处(chù)一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时(shí)到了(le)，各条河都注入(rù)黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间(jiān)，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况下，河(hé)伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬(tái)头看(kàn)着(zhe)海，对海若叹息说：“俗(sú)语有这样(yàng)的话：‘懂得了一些道(dào)理，就认为谁也比不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认(rèn)为(wèi)孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一开(kāi)头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不(bù)是到你的(de)门下请教，就非常危险了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井(jǐng)里(lǐ)的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为它(tā)受(shòu)所住地方的限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识(shí)浅陋的人谈论大道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的(de)教育(yù)给(gěi)限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道(dào)理了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没有(yǒu)大(dà)过海(hǎi)的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海(hǎi)水泄漏(lòu)出去(qù)，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论(lùn)水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江河，简直不是用一般数字所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山(shān)里(lǐ)一样。

　　我正以为(wèi)自己(jǐ)所见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就像一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用(yòng)“万(wàn)物(wù)”的说法(fǎ)来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内(nèi)，人(rén)们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人来说，只(zhǐ)是所有(yǒu)的(de)人之中(zhōng)的(de)一分(fēn)子而已。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕士所操(cāo)劳(láo)的，也不过(guò)是(shì)像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原(yuán)来看到(dào)河水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与人之(zhī)间(jiān)在认知(zhī)层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件(jiàn)事情，因为每个(gè)人生长环(huán)境，每天待人接物之(zhī)所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的(de)意思是：我们不能和一(yī)生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等方面的原因，人在认(rèn)知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为这句话的直接翻(fān)译(yì)就是，我们(men)不(bù)能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我们(men)也不能和“在夏天(tiān)生又在夏(xià)天死(sǐ)”的虫子描述冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面意思，我(wǒ)们可能会觉得，庄(zhuāng)子这句话是在讽刺(cì)人之孤陋寡(guǎ)闻，而井底之蛙一词确实(shí)在后(hòu)世(shì)颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们(men)能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时(shí)间(jiān)和空间等方(fāng)面(miàn)的原(yuán)因，人在认知上存在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应(yīng)道家思(sī)想的特色，会(huì)发(fā)现道家思想最突出的特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用(yòng)“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环境，每天待(dài)人接物之所见所(suǒ)闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态我们无(wú)法强求每个人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求(两个土上下结构念什么加偏旁，两个土上下结构念什么语音qiú)观(guān)念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生(shēng)命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和(hé)人的思想层面和人生境界因为各自生(shēng)活经验上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一(yī)致是生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因(yīn)此(cǐ)，当一个人处在(zài)不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样(yàng)的待(dài)遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他(tā)人(rén)以及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方(fāng)认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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