仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹(yóu)掇之也翻译，仲尼适楚(chǔ),出于(yú)林中,见佝偻者承蜩(tiáo),犹掇(duō)之也议论(lùn)文是仲尼适(shì)楚，出于林中，见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩，犹(yóu)掇之也的(de)。

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仲尼适(shì)楚,出于林中,见佝偻者承(chéng)蜩,犹(yóu)掇之也(yě)翻译，仲(zhòng)尼适楚,出于林中(zhōng),见佝(gōu)偻者(zhě)承蜩(tiáo),犹掇之也议论文

　　仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道(dào)也。

　　五六(liù)月累丸(wán)二(èr)而不(bù)坠(zhuì)，则失者锱铢；

　　累三而(ér)不坠，则失(shī)者(zhě)十一；

　　累五而不坠，犹掇之也。

　　吾处身也(yě)，若厥株拘；

　　吾执(zhí)臂也，若槁(gǎo)木之(zhī)枝；

　　虽天地(dì)之(zhī)大(dà)，万(wàn)物之(zhī)多，而唯蜩(tiáo)翼之知。

　　吾不反不侧(cè)，不(bù)以(yǐ)万物(wù)易蜩之翼，何(hé)为(wèi)而不!”孔子顾(gù)谓弟子(zi)曰：“用志(zhì)不分，乃凝于神，其痀偻丈人之(zhī)谓乎！”

佝偻承蜩原(yuán)文及翻译

　　该(gāi)文写驼背老人讲述(shù)自己苦练捕蝉本(běn)领之事，借(jiè)此喻(yù)彼(bǐ)，以小喻大。

　　原文入下。

　　仲(zhòng)尼适楚，出于林(lín)中，见(jiàn)佝偻者承坦谈(tán)念(niàn)蜩(tiáo)，犹掇之也(yě)。

　　仲尼曰，子巧乎，有(yǒu)道(dào)邪。

　　曰，我有道也。

　　五六月(yuè)累丸二而不坠(zhuì)，则失者锱铢，累三(sān)而不坠(zhuì)，则失者(zhě)十一让(ràng)困，累五而(ér)不坠，犹掇之也。

　　吾96的因数有哪些数，72的因数有哪些(wú)处身也，若厥株拘，吾执臂也，若(ruò)槁木之(zhī)枝，虽(suī)天地(dì)之(zhī)大，万物之(zhī)多(duō)，而唯蜩(tiáo)翼之知(zhī)。

　　吾不反(fǎn)不(bù)侧，不(bù)以万物易(yì)蜩之翼，何为而不得。

　　孔子顾谓弟子曰，用志不分(fēn)，乃凝于神，其_偻丈(zhàng)人(rén)之谓(wèi)乎(hū)。

　　1、翻译。

　　孔子到楚国去，经过树林，看见一个驼背老人(rén)正用竿(gān)子粘蝉，就好像在地上拾取(qǔ)一样。

　　孔(kǒng)子说(shuō)：“先生真是巧啊，有(yǒu)门道吗。

　　驼背老人说，我有(yǒu)我的办法。

　　经过五六(liù)个月的练习，在竿头(tóu)累叠起两(liǎng)个(gè)丸子而不(bù)会坠落(luò)，那么失手的情况(kuàng)已经很少了(le)，迭(dié)起三个(gè)丸子(zi)而不坠(zhuì)落，那么失手的情(qíng)况十次不会(huì)超过一次了，迭起五个丸子(zi)而不坠落，也就会(huì)像(xiàng)在地面上(shàng)拾取(qǔ)一样(yàng)容易。

　　我(wǒ)立定身子(zi)，犹如(rú)临近(jìn)地面的(de)断木，我举竿的(de)手臂，就像枯木的(de)树(shù)枝，虽然天地很大，万物(wù)品类很(hěn)多，我(wǒ)一心只注(zhù)意蝉的翅膀，从不思前想后左(zuǒ)顾右(yòu)盼，绝不因纷(fēn)繁的万物而改变(biàn)对蝉(chán)翼的注(zhù)意侍吵，为什(shén)么不能(néng)成(chéng)功呢。

　　孔子转身对弟子们说：“运用心志不分散(sàn)，就是高度凝聚(jù)精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧。

　　2、说明了凡事只要专心(xīn)致志，排(pái)除外界的一切干扰，艰苦努(nǔ)力，集中(zhōng)精力，勤(qín)学(xué)苦练(liàn)，并持之(zhī)以恒，就一定能有所成就，即使先天条件不足(zú)也不例(lì)外。

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