黄沙百战穿(chuān)金甲(jiǎ)，不破(pò)楼(lóu)兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国与国(guó)之间(jiān)发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安(ān)危就(jiù)显(xiǎn)得至关重(zhòng)要，大国(guó)吞并小国(guó)，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心(xīn)只能持续不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱(tuō)离英国掌控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年(nián)代后，锡(xī)金国(guó)王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝后，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外求救。

但是某(虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么mǒu)种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期，国家(jiā)局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不稳(wěn)定，只能拒绝锡(xī)金(jīn)的(de)救(jiù)援。

锡金(jīn)这个国家最早在(zài)清(qīng)朝是一(yī)个(gè)藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤(rǎng)于印度，而印度又在(zài)清王朝灭亡后(hòu)被(bèi)英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英(yīng)国的(de)附(fù)属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富(fù)的宗教和人文(wén)历史。这起源于一个神话传(chuán)说。一(yī)个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人(rén)们评价(jià)为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地(dì)人们都(dōu)受到他的佛(fú)学传播，而他又将目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学思想，但是(shì)真正(zhèng)被引(yǐn)入(rù)，被众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊人(rén)。

他是个中年人(rén)，喜欢在(zài)山(shān)坡(pō)上放羊(yáng)，在他(tā)的身上能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chuán)法的拉(lā)宗(zōng)成布(bù)，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只存在(zài)了百年，就消失在世(shì)界地图上。

一个国家的(de)毁灭原(yuán)因有很多(duō)，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地(dì)理位置和大局势的(de)影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地(dì)利不如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡(xī)金(jīn)最(zuì)初的建国(guó)者(zhě)彭措，看(kàn)到往(wǎng)后国(guó)家灭(miè)亡的结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百(bǎi)年小国的消亡正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国处摆脱殖(zhí)民地身份后，他开始对锡金展开了(le)行动(dòng)。

正是(shì)因为锡(xī)金有着丰富的(de)资(zī)源，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位(wèi)置，才会(huì)让它成为一(yī)个唾手可得(dé)的羊肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印度，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是(shì)锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国(guó)大国(guó)的牵制(zhì)，他(tā)只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内(nèi)的(de)资(zī)源，诸如(rú)外交，经济，等(děng)一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国(guó)王也成为傀儡(lěi)。

君子(zi)之(zhī)德风，小人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一个国(guó)家的(de)风气也与执政者息息相关，最初以佛学文化建(jiàn)立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后(hòu)代的传承之后，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后(hòu)，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴(pǔ)的(de)国(guó)家变得复杂(zá)化，因为当时(shí)锡(xī)金也有(yǒu)别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金也(yě)叫做哲(zhé)孟雄(xióng)，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这(zhè)样的(de)悲剧无法挽回，让人(rén)反思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家(jiā)内部(bù)的(de)团结(jié)和(hé)强大自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会(huì)有(yǒu)高潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后(hòu)。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必(bì)不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘(yuán)于有着藏传(chuán)佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布(bù)。

那是一个(gè)天朗气清(qīng)的好(hǎo)天气，拉(lā)宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王朝(cháo)将会封赏(shǎng)达赖喇(lǎ)嘛(ma)，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾(céng)想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此(cǐ)在(zài)西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成布的这层关系(xì)，锡金倍受西藏人(rén)民保(bǎo)护(hù)，又因(yīn)西藏属于中国(guó)，因此也与中(zhōng)国形(xíng)成关联。

关(guān)于中国对锡(xī)金的帮助，从西藏(cáng)的角度来讲，在不丹的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难(nán)，而之后锡(xī)金也(yě)对(duì)西藏选择了联姻来加(jiā)强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉萨和锡金的关系也(yě)日(rì)益密切。

但是随着驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金与(yǔ)清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离(lí)。

历史的更迭(dié)和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正面临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号。

然而中(zhōng)国不想选择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地(dì)理位置处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面(miàn)对遥远的地区(qū)和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首(shǒu)要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选(xuǎn)择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡(xī)金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生(shēng)存(cún)危机。

怀璧(bì)有罪，处于一个重要的(de)地理位置，面(miàn)对大国的虎(hǔ)视眈眈(dān)，锡(xī)金(jīn)显得(dé)风餐露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有(yǒu)效(xiào)的军队，和强大(dà)的实力(lì)，也枉谈。

而看(kàn)着灭(miè)亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实力和经济(jì)实力，这(zhè)样才在国际之间拥(yōng)有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 虚部是什么意思，复数的实部和虚部是什么