题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的(de)写景诗(shī),又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题西林壁古诗的诗意哲(zhé)理，题(tí)西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告诉我们想认(rèn)清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在(zài)西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山(shān)西(xī)麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山(shān)总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现(xiàn)在江西省的庐山上(shàn魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段g)。

　　这(zhè)首诗是(shì)题在寺(sì)里墙(qiáng)壁上(shàng)的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是(shì)险峻(jùn)高峰，远近(jìn)高低(dī)看过去(qù)，千(qiān)姿百态不(bù)相同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层峦(luán)叠嶂的(de)深山中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身(shēn)处其中(zhōng)往往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质(zhì)。

　　如果不全(quán)方位、多角度冷静客(kè)观地去观察与分(fēn)析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷(mí)惑，难以准确全面认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以(yǐ)理语入诗，写得(dé)既(jì)有(yǒu)情趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改任汝州刺史，他特地过江登临庐山(shān)，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首(shǒu)题(tí)壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾画出庐山的千姿百(bǎi)态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌壮丽山(shān)河的写(xiě)景诗，作(zuò)者(zhě)在措写景(jǐng)物中，用形象化的语言表达了一个(gè)深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的描绘(huì)，但是却(què)从(cóng)人们(men)正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察(chá)中，从人(rén)们立足点、观察点的不断变(biàn)换(huàn)中，写出了(le)庐(lú)山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在(zài)此山中”，写诗(shī)人(rén)在(zài)观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生活的深处开(kāi)掘，把(bǎ)观(guān)感和(hé)哲理结合起来，从(cóng)而(ér)阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面了解事物，既深入它(tā)的(de)内(nèi)部细(xì)察(chá)精神实质，又站到事物之(zhī)上，总观它的(de)全貌，才能给事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国(guó)维在《人(rén)间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入(rù)乎(hū)其(qí)内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之，出(chū)乎其(qí)外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说(shuō)明了这一道(dào)理。

题西(xī)林壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林壁》是(shì)宋(sòng)代文学(xué)家(jiā)苏轼的(de)诗作。

　　这是一(yī)首诗中(zhōng)有画的写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之(zhī)中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近处、高(gāo)处、低处(chù)看(kàn)都呈现不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正的面目(mù)，是因为(wèi)我身处在庐(l魏风伐檀原文及翻译注音，伐檀原文及翻译注音第一自然段ú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏(sū)轼(shì)于公(gōng)元1084年（神宗元(yuán)丰七年）五(wǔ)月间由黄州贬所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝(rǔ)州(zhōu)时(shí)经过九江，与友人(rén)参寥(liáo)同游庐(lú)山。

　　瑰丽的山水触(chù)发(fā)逸兴壮思，于是写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐(lú)山景色的(de)描绘之(zhī)中(zhōng).它告(gào)诉(sù)我们这(zhè)样一个道理:现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事物千姿(zī)百态,纷坛复杂(zá),身处(chù)其中往(wǎng)往很(hěn)难一下字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质(zhì);如果不(bù)是处在(zài)错综复杂的事物之处(chù),不是全方位(wèi).多(duō)角度冷静客观的深入观察(chá)与分析,就容易(yì)因为个(gè)人的局限(xiàn)被局部(bù)现象(xiàng)所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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