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念天地之悠悠的(de)下一句(jù)是什(shén)么，念天地之悠悠的下一句是什么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然而涕(tì)下！

　　幽州(zhōu)：古(gǔ)十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即(jí)黄(huáng)金台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北京市大兴，是(shì)燕昭王为招纳天下贤士(shì)而(ér)建(jiàn)。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够(gòu)礼贤下士的圣君(jūn)。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古(gǔ)时(shí)指眼(yǎn)泪。

　　这首诗写于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是(shì)一个具有政治见识(shí)和政治才能的文(wén)人。

　　他直言敢谏，对武(wǔ)后朝的不少(shǎo)弊政，常常提出批评意见，不为武则天(tiān)采纳，并(bìng)曾一度因“逆党”株连而下狱。

　　他的(de)政(zhèng)治抱负不能实(shí)现，反而受到打击，这使(shǐ)他心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武(wǔ)则天委派武(wǔ)攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作前驱以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子(zi)昂又向武进言，不听，反把(bǎ)他降为(wèi)军(jūn)曹。

　　诗(shī)人(rén)接连受到挫折，眼看报国宏愿(yuàn)成为泡影，因此(cǐ)登上蓟(jì)北楼(lóu)，慷慨(kǎi)悲(bēi)吟(yín)，写下了《登幽州台(tái)歌》以及《蓟丘(qiū)览古赠卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗人，初唐诗文革新(xīn)人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈(chén)拾(shí)遗。

　　与司(sī)马承祯、卢藏用、宋之问、王(wáng)适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维(wéi)、贺知章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少(shǎo)年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨任侠，文明元年（684年）举进士，以(yǐ)上书论政得到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台正字。

　　后升右(yòu)拾遗(yí)，直言(yán)敢谏，曾因“逆(nì)党(dǎng)”反(fǎn)对(duì)武后而(ér)株连下狱。

　　曾(céng)两度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因(yīn)父(fù)老(lǎo)解官回乡(xiāng)，不久父(fù)死。

　　陈子昂(áng)居丧期间，权臣武(wǔ)三思指使射洪县令罗织(zhī)罪名(míng)，加(jiā)以迫(pò)害，最(zuì)终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲有力。

　　其中最有代表性的(de)有《登幽州台(tái)歌》《登泽州城(chéng)北楼宴(yàn)》和(hé)组诗(shī)《感(gǎn)遇诗三十八首》《蓟丘览(lǎn陈睿怎么了，b站陈睿事件)古赠(zèng)卢居士(shì)藏(cáng)用七首(shǒu)》等(děng)。

　　1960年中华书局出版(bǎn)《陈子(zi)昂集校(xiào)注》。

念(niàn)天地(dì)之悠悠(yōu)下(xià)一句是(shì)什么

　　念(niàn)天地(dì)之悠悠下(xià)一句是:独怆(chuàng)然而涕(tì)下(xià)。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来(lái)者(zhě)。

　　念(niàn)天地(dì)之(zhī)悠悠(yōu)，独(dú)怆然而(ér)涕下！

　　译文

　　往前(qián)不见古代招贤的圣(shèng)君，向后不见后世(shì)求才(cái)的(de)明君。

　　想(xiǎng)到(dào)只有那苍茫天地悠(yōu)悠无限，自己(jǐ)止不住(zhù)满(mǎn)怀(huái)悲伤(shāng)察庆热泪纷纷(fēn)。

　　注释

　　幽(yōu)州：古十二州之一(yī)，现(xiàn)今(jīn)北京市。

　　幽州台(tái)：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北京市大兴，是燕昭王为(wèi)招纳天下贤士(shì)而建。

　　前伏没高：过去。

　　古人(rén)：古代那(nà)些能(néng)够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者(zhě)：后(hòu)世那些重视人(rén)才的贤明(míng)君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的(de)久远和空间(jiān)的广(guǎng)大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤(shāng)凄恻的样(yàng)子。

　　涕：古(gǔ)时指眼(yǎn)泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见识和政治才(cái)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳(nà)，屡受击(jī)，心情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟(jì)北楼远望，悲从中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧，人物不(bù)同”来抒(shū)发自己“生不逢时的哀叹。

　　语言奔放，富(fù)有感染力。

　　　　“前(qián)不见古人，后不(bù)见来者。

　　”这是一声人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长河，不能(néng)不感到人生的短(duǎn)促。

　　天地悠悠，人生匆匆，短(duǎn)短的几十年真如白驹之过隙(xì)，转瞬之间就消失了(le)。

　　这种感叹既可以引出及时行乐的(de)颓废思(sī)想，也可(kě)以引发加倍努(nǔ)力奋斗的志气。

　　自古以来有(yǒu)多(duō)少仁人志士并(bìng)不因感(gǎn)到人生(shēng)短暂而消缺(quē)尺沉颓唐，反而更(gèng)加振作精神，使(shǐ)自己(jǐ)有限的一(yī)生取得接近无限的意义(yì)。

　　正因为陈(chén)子昂(áng)抱(bào)着(zhe)这(zhè)种积极态度，所以他才“怆(chuàng)然涕下”。

　　也正(zhèng)因为在(zài)悲怆的(de)深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发欲有所作为的(de)豪气，所以才能引起我们(men)的共鸣。

　　诗(shī)人(rén)俯仰(yǎng)古今，深感人生短暂，宇宙无限，不觉中流(liú)下热泪。

　　这是诗人空怀抱国为民之心不得施展的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮苍凉(liáng)之气油(yóu)然而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法，抑扬变化的音(yīn)节，更增添了艺术感染力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗没有对幽州台作一字描写，而只是登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇(piān)。

　　诗篇(piān)风格明朗刚(gāng)健，是具有“汉魏风骨”的唐代诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除齐(qí)梁浮艳纤(xiān)弱的形(xíng)式(shì)主义诗风(fēng)具有拓(tuò)疆(jiāng)开(kāi)路之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野开阔，使得诗(shī)人(rén)的自我形象更加鲜亮感人。

　　全诗语(yǔ)言(yán)奔(bēn)放，富有感染力，虽然只有短短四(sì)句(jù)，却在人(rén)们(men)面(miàn)前展现了一幅境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画(huà)面。

　　诗的前三句粗笔勾勒(lēi)，以浩茫(máng)宽广的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事作(zuò)为深邃、壮美的背(bèi)景加以(yǐ)衬(chèn)托。

　　第四(sì)句(jù)饱蘸感(gǎn)情，凌(líng)空一笔(bǐ)，使抒(shū)情主人(rén)公(gōng)——诗人慷慨悲壮的自我形象站(zhàn)到(dào)了画面(miàn)的主位(wèi)上，画面顿时神(shén)韵飞(fēi)动，光彩照人(rén)。

　　从(cóng)结构脉络上说，前两句是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时间的绵(mián)长(zhǎng)；第三(sān)句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限；第四句写(xiě)诗人孤单悲苦的心绪。

　　这样前后相(xiāng)互映照(zhào)，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞(cí)造语(yǔ)方面，此诗深(shēn)受《楚辞》特(tè)别是其中《远游(yóu)》篇(piān)的影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地(dì)之无穷兮，哀(āi)人生之(zhī)长勤。

　　往者(zhě)余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗语句即(jí)从(cóng)此化出，然(rán)而意境却更苍(cāng)茫(máng)遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现实(shí)生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但是(shì)其客观意义却远远(yuǎn)超越了他自身以(yǐ)至他(tā)所处的时代的范围(wéi)，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这首诗(shī)里的感(gǎn)伤情绪，和世俗的忧(yōu)生叹逝有明显的不同。

　　这是一种在对事业和人(rén)生的执着(zhe)追求中产生的喟叹(tàn)

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