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中通中转站一般会停多久的车快递中转站一般会停多久致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致知是什么意思，致知在(zài)格物格物的意思是“致知在格物(wù)，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的本心的。

　　关于致知在格物格(gé)物而(ér)后致知是(shì)什么(me)意(yì)思，致知(zhī)在(zài)格物(wù)格物(wù)的意思以及致知在格物格物(wù)而后致知是什么意思，致知(zhī)在格物,物格而后知至(zhì),知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意(yì)诚，致知在格物格(gé)物的意思(sī)，致(zh中通中转站一般会停多久的车快递中转站一般会停多久ì)知在(zài)格物的(de)翻译，致(zhì)知在格物下一句等(děng)问题(tí)，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以(yǐ)下知识：

致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知(zhī)在格物格(gé)物的意思

　　“致(zhì)知在格物，物格(gé)而后知至”翻译(yì)：认识最(zuì)真的本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不(bù)好的私欲(yù)、物欲。

　　原句中通中转站一般会停多久的车快递中转站一般会停多久出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲(yù)明明德(dé)于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐其家(jiā)；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；中通中转站一般会停多久的车快递中转站一般会停多久

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意；

　　欲诚其意(yì)者，先致(zhì)其知，致(zhì)知(zhī)在格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)，知至而后意(yì)诚(chéng)，意(yì)诚(chéng)而后心(xīn)正(zhèng)，心(xīn)正而(ér)后(hòu)身(shēn)修，身修而后家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平(píng)。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正大品德的人，先要(yào)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的(de)国家；

　　要想治理好自己的国家，先要管理(lǐ)好自己的(de)家庭和家族；

　　要(yào)想管(guǎn)理好(hǎo)自己的家(jiā)庭和(hé)家族，先要(yào)修养自身的(de)品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先要端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的思想，先(xiān)要使自己的意念真(zhēn)诚；

　　要(yào)想使(shǐ)自(zì)己的(de)意念真诚，先要使自(zì)己(jǐ)获得知(zhī)识(shí)，获得知识的途径在(zài)于认知研(yán)究(jiū)万事万(wàn)物。

　　通过对万事万物的认识(shí)研究，才能获得知识。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思才能端(duān)正(zhèng)；

　　心思端正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修养(yǎng)后，才能管理好家庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治理好国家后天下才(cái)能太(tài)平。

　　《大学》是孔子(zi)及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书，是儒学的入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把(bǎ)它列为“四书(shū)”之首。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分(fēn)为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话(huà)，由孔子的学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子对“经”的理解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的，是(shì)儒学(xué)三(sān)纲(gāng)八目(mù)的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到(dào)“三纲”而设计的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们(men)所展示的(de)人生进修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒(rú)家的全部学说实际上都是循(xún)着这三纲八(bā)目而展开的。

　　所以，抓住(zhù)这三纲八(bā)目你(nǐ)就等(děng)于抓住(zhù)了一把打开儒学大(dà)门的钥匙(shi)。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一(yī)个脚(jiǎo)印，你就会登(dēng)堂入室，领略儒学经典的奥义。

致知在格物，物格而后(hòu)知至，是什么意思

　　认识最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭革除内心不好的私欲、物欲。

　　出自(zì)：《大学(xué)之道(dào)》礼记(jì)唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文(wén)：

　　古之欲(yù)明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其(qí)家；欲齐其家(jiā)者，先修其身；欲(yù)辩(biàn)明(míng)修其身(shēn)者，先正(zhèng)其(qí)心(xīn)；欲正其心者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者，先致(zhì)其知；致知(zhī)在格物(wù)。

　　物格而后知至；知至而后意诚；意(yì)诚而后心正；心正(zhèng)而(ér)后身(shēn)修；身修(xiū)而后家(jiā)齐(qí)；家齐而(ér)后国治(zhì)；国治而后天下平(píng)。

　　翻译：古代那些要想在天(tiān)下弘扬(yáng)光明(míng)正大(dà)品德的人，先要治理好自(zì)己的国家；要想治理好自(zì)己的国家(jiā)，先(xiān)要管理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族，先(xiān)要修养自身(shēn)的品性；要(yào)想修养自身的品性，先要(yào)端正自己的心思；要想端(duān)正自己的心思，先要(yào)使自己的(de)意念真诚；要想使自己(jǐ)的(de)意念真诚，先要使自己革除不好的(de)思(sī)想；认识最真的(de)本(běn)心(xīn)。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内(nèi)心不(bù)好的私欲、物(wù)欲，而彰(zhāng)显(xiǎn)明(míng)德(dé)，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能真诚(chéng)；意念真诚后心思才(cái)能端正；心思端正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能(néng)管理(lǐ)好家(jiā)庭和家(jiā)族；管理(lǐ)好家(jiā)庭和(hé)家族后(hòu)才能治理好国(guó)家；治理好国家后天下才能(néng)太平。