本来无一物何处惹尘埃(āi)什么意思爱(ài)情，本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃什么意思类(lèi)似的(de)诗句(jù)是“本来无一物，何处惹尘埃”意思是本来就是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃的。

　　关于本来无一物何(hé)处(chù)惹(rě)尘埃什么意(yì)思爱情，本来无一物(wù),何处惹尘埃什(shén)么(me)意思类似(shì)的诗句以及(jí)本(běn)来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意(yì)思爱情，女(nǚ)孩说(shuō)本来无(wú)一(yī)物何(hé)处惹尘(chén)埃什么意思，本来无(wú)一物(wù),何处(chù)惹(rě)尘(chén)埃什么(me)意思(sī)类似的诗(shī)句，本来无一(yī)物何处惹尘埃什么意(yì)思,比喻(yù)什么？，本来无一物何处惹尘(chén)埃什么(me)意(yì)思？等(děng)问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知识(shí)：

本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃(āi)什么意(yì)思爱情(qíng)，本来无(wú)一(yī)物,何(hé)处惹(rě)尘埃什(shén)么意思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是本来(lái)就是四大皆空，到哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空的(de)，看(kàn)世间万物无(wú)不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓(wèi)抗拒(jù)外面的诱惑，任(rèn)何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本(běn)无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛性常绥化去年疫情 绥化是几线城市清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提(tí)树(shù)，心(xīn)为(wèi)明镜台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净(jìng)，何(hé)处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行(xíng)，西方只(zhǐ)在目前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义(yì)的诗偈，共有(yǒu)四首，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对(duì)神秀的(de)《无相偈》所作的，旨在(zài)说明“明镜”的(de)清净；

　　第三首(shǒu)偈表明顿悟(wù)之依(yī)据、解(jiě)脱(tuō)之直道；

　　第(dì)四首着重(zhòng)讲修行方(fāng)法(fǎ)。

本来(lái)无(wú)一物(wù)，何必惹尘(chén)埃.是什(shén)么意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什(shén)么东西，为什么一(yī)定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无绥化去年疫情 绥化是几线城市树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘(chén)埃。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩提树，弟子(zi)的心灵就(jiù)像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光(guāng)明的键(jiàn)御本性(xìng)。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师当年(nián)刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的(de)师父出题让他们写(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己(jǐ)对佛(fú)法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是菩提(tí)树，心如明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点(diǎn)提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何(hé)处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为(wèi)及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所以最(zuì)终(zhōng)慧(huì)能得(dé)到了(le)师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗(zōng)第六代法脉传(chuán)承。

　　大(dà)师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样理(lǐ)解的：“身是(shì)菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩提树，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟），弟子的心灵(líng)就(jiù)象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽了光明的(de)本(běn)性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩(pú)提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻智慧的，明(míng)亮(liàng)的镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静(jìng)的(de)心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本来(lái)就是团缺清静的(de)，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达(dá)自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不需要(yào)比喻，直接(jiē)看到事物的本质了(le)。

　　参考资料(liào)来源：百度百科(kē)—菩提本无树

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 绥化去年疫情 绥化是几线城市