人死后尾七是(shì)什么意思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的(de)第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天的。

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一里地等于多少米，一里地等于多少米千米e="text-align: center;">

人死后(hòu)尾七是什么(me)意思，头(tóu)三尾七(qī)是什么意(yì)思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日，即人死后七七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的(de)时间，再配合天干地支计算(suàn)出(chū)来的日子及(jí)时辰。

　　然而习惯上大家都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后(hòu)七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供(gōng)木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人(rén)备酒(jiǔ)馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称(chēng)“散一里地等于多少米，一里地等于多少米千米七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天，丧(sàng)家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁(gé)房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟(niǎo)兽，祭礼时(shí)，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的(de)这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘(niáng)家(jiā)祭奠(diàn)，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均来(lái)焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日(rì)，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么(me)意思

　　头七指的是人去世后的第七日，最后一(yī)个(gè)七(qī)天就是(shì)尾七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每(měi)隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死(sǐ)后其(qí)魂(hún)魄犹存，在七七四(sì)十九(jiǔ)天前(qián)，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰(huī)，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口台阶上或插于死者(zhě)落气(qì)之屋的房(fáng)檐下(xià)，据说(shuō)阴魂见(jiàn)此就会进屋(wū)。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂(lù)殃神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会(huì)儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十(shí)九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就(jiù)已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡(wáng)者修福，俗信可以(yǐ)超(chāo)度亡魂，使之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世(shì)香接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助祭，丧家(jiā)要(yào)办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这(zhè)些纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六(liù)七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断七”，祭过此七，烧(shāo)七(qī)即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝(xiào)子(zi)烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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