不积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至(zhì)千里(lǐ)是啥意思是每天半(bàn)步半(bàn)步(bù)的(de)积累起来，一段时(shí)间后就是一千里路的。

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不积跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积跬步以(yǐ)至(zhì)千里是(shì)啥意思

　　比喻学习(xí)应该有恒心，要坚持(chí)下去，不要半(bàn)途而废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无(wú)以至千里；

　　不积小流，无(wú)以成江海(hǎi)。

　　”

　　积(jī)土成山，风雨(yǔ)兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积善成德，而(ér)神明自得，圣(shèng)心备焉。

　　故不积跬步，无(wú)以至千里；

　　不积小流(liú)，无以成江海。

　　骐骥一跃，不(bù)能(néng)十步；

　　驽(nú)马十驾，功(gōng)在不舍(shě)。

　　锲而(ér)舍之，朽木(mù)不折；

　　锲而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢之利，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮黄泉，用心一也。

　　蟹六跪(guì)而二螯，非蛇鳝之穴无(wú)可寄托者，用心躁(zào)也。

　　堆积土(tǔ)石(shí)成(chéng)了高山，风雨从(cóng)这里兴起；

　　汇积(jī)水流成为深(shēn)渊，蛟龙(lóng)从(cóng)这儿产生；

　　积累(lèi)善(shàn)行养成高尚的道德，精(jīng)神得到提升，圣人的心境(jìng)由此具备。

　　所以不积累一步(bù)半步的行程，就没有办(bàn)法(fǎ)达到千里(木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢lǐ)之远(yuǎn)；

　　不积累细小的流水，就(jiù)没有办法(fǎ)汇成江河(hé)大海(hǎi)。

　　骏马一(yī)跨跃，也(yě)不(bù)足(zú)十步远；

　　劣马(mǎ)连走(zǒu)十(shí)天(tiān)，它的成功在于不停(tíng)止(zhǐ)。

　　如(rú)果刻几下就停下来了，那么腐朽的木(mù)头也刻(kè)不(bù)断(duàn)。

　　如果不停(tíng)地刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿(chǐ)，强健的筋骨，却(què)能(néng)向(xiàng)上吃到(dào)泥(ní)土，向下喝到地下的泉水，这是(shì)由于它用心专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳(qián)，但是没有蛇(shé)、鳝(shàn)的洞穴它就无(wú)处藏身，这是因为它(tā)用心(xīn)浮躁。

不积跬步读音kui还是(sh木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢ì)gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝(jué)旅，是(shì)一个(gè)汉(hàn)语(yǔ)成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦(yì)作(zuò)“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无以(yǐ)至千里”连用，意为做事情不一(yī)点一点(diǎn)积累，就永远无法(fǎ)达成目的。

　　荀子(zi)《劝学篇(piān)》：

　　故不积跬步(bù)，无以至千里；不积小流，无以成江海。

　　意义

　　全句液(yè)咐的意(yì)思(sī)是(shì)：没(méi)有一步半步的累计，就没有办法(fǎ)到达千(qiān)里(lǐ)的地方；不积累小河流，就没有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)海。

　　比(bǐ)喻积累的作用(yòng)，可以充(chōng)实、丰富、完善(shàn)自己。

　　可用(yòng)来论说(shuō)学习工作贵在(zài)不断积累(lèi)。

　　扩(kuò)展资料

　　荀子（约公元前313－前(qián)238），名况，字卿(qīng)，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古音相通，故又称孙(sūn)卿。

　　周朝(cháo)战国末期赵国(guó)人。

　　著名思想(xiǎng)家(jiā)、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋(mái)凳(dèng)三次出齐(qí)国稷下学宫的祭(jì)酒，后(hòu)为(wèi)楚兰陵（今山东(dōng)兰陵）令。

　　荀子对儒家思想有所发展(zhǎn)，提倡性(xìng)恶论，常被与孟子的性(xìng)善论比较(jiào)。

　　对重(zhòng)整儒家典(diǎn)籍也(yě)有相当的贡献。

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