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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可(kě)方可”的意思是：生就是死，死就(jiù)是生，可以就是不(bù)可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出(chū)自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止。

　　在道(dào)家(jiā)观(guān)点中，这代表了(le)事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学的角度，这属于吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事(shì)物都在不(bù)停地运动变化，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方(fāng)可方不可 方不(bù)可方可(kě)是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不(bù)断(duàn)地出生成长，也在不(bù)断地死亡消失。

　　出处：

吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世界万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和感情(qíng)，看起(qǐ)来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来(lái)也是千差(chà)万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感(gǎn)知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没(méi)敏胡链有生(shēng)存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味(wèi)着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持续的(de)、稳定的(de)、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别的是感知的逻辑(jí)秩(zhì)序，那存在(zài)状态就是稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序(xù)中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在形态。

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