十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是(shì)农历(lì)是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四、十五、十八(bā)、二十(shí)三、二(èr)十(shí)四(sì)、二十八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)以及十斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天的禁忌(jì)，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三(sān)世因果，地藏(cáng)经十斋日(rì)念还是天天念好等问(wèn)题，小编将为你整理(lǐ)以下的(de)生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增(zēng)一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华(huá)言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下(xià)天津面积多少平方公里降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)使者下(xià)降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　三十日此日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦(jiā)牟(móu)尼佛名(míng)号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒(j天津面积多少平方公里ù)斥到(dào)吸收的过程(chéng);在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng天津面积多少平方公里)者(zhě)归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到(dào)日至天(tiān)中为止的(de)这段(duàn)时间都是(shì)持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基本上有(yǒu)早餐(cān)与午餐二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外(wài)，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不(bù)食一般有早(zǎo)午二斋以(yǐ)及只过午(wǔ)斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门(mén)当中讲的十斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经(jīng)里(lǐ)所说的，对(duì)我们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重(zhòng)要，这是这(zhè)个法(fǎ)门以及(jí)地(dì)藏菩(pú)萨(sà)利益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根(gēn)源是(shì)妄想(xiǎng)，妄念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十(shí)斋日指的是哪十天？

　　十(shí)斋日指十个行持(chí)八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日(rì)子(zi)，即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十(shí)八日、二十三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每(měi)月于此六(liù)日(rì)集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二(èr)众(zhòng)乃(nǎi)于此(cǐ)六日(rì)受持(chí)一(yī)日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推行十斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十(shí)斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期(qī)已(yǐ)进入佛(fú)教经典，至少在(zài)中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的(de)改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者乃(nǎi)《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十(shí)斋日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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