日(rì)本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热(rè)议日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去(qù)年，从(cóng)奈良市西部(bù)最大的(de)圆形(xíng)墓——富(fù)雄丸山古(gǔ)墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出(chū)了两件特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已出土(tǔ)很(hěn)多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是(shì)圆形或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从(cóng)来没有(yǒu)见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜(jìng)原物当初出(chū)土(tǔ)时，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地把它翻过来，才发现特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实(shí)验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一(yī)样，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突起柱孔，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂(suì)定名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本(běn)，在东亚也是同(tóng)期最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也(yě)是(shì)中国传过去(qù)的(de)汉字。所以，有中国(guó)网(wǎng)友听说(shuō)后马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有(yǒu)这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土(tǔ)，也相(xiāng)当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制(zhì)的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有(yǒu)技术(shù)来(lái)塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技(jì)说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思 line-height: 24px;'>说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思术的杰作”。进(jìn)一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥有这么高的铸造能(néng)力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人(rén)”带来的。渡来(lái)人，是日(rì)本人(rén)类学家对从中(zhōng)国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来(lái)人不只(zhǐ)带来的(de)先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的(de)水稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这(zhè)时(shí)期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台(tái)国。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为，邪马台是现代日(rì)本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世(shì)纪是其(qí)重要发展(zhǎn)时(shí)期。但令日本(běn)专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时(shí)期却不见(jiàn)文字记(jì)载(zài)，成(chéng)了历史空(kōng)白，非(fēi)常蹊跷。作为(wèi)日(rì)本史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日(rì)本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要(yào)研究日(rì)本史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书(shū)中(zhōng)有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今日(rì)本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能(néng)读(dú)中国古书，有的(de)甚至(zhì)比(bǐ)中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提(tí)到了(le)倭人建立的“邪(xié)马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国情(qíng)况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一(yī)个(gè)女(nǚ)王执(zhí)政国，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉(fèng)献”，这样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中(zhōng)国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只言片语都没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本(běn)考古(gǔ)史上从来没(méi)有事，因为是“空(kōng)白的四世纪”时(shí)期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了(le)日本四世(shì)纪(jì)的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具(jù)有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在(zài)全日本引起(qǐ)轰动，大小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进(jìn)行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇(qí)特(tè)，摆(bǎi)放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样(yàng)？日本(běn)专家推断，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的(de)。

日本考古爱好(hǎo)者参观考古现场将这两件东西放在棺(guān)材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该(gāi)是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物(wù)。剑和镜子过去(qù)在中(zhōng)国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪(xié)功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫(wèi)墓主的(de)功(gōng)能(néng)，象(xiàng)征(zhēng)武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会走开。

放(fàng)置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生(shēng)活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰(shì)必备。镜子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正是这样(yàng)！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风(fēng)盛行(xíng)，女(nǚ)王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现(xiàn)，日本(běn)学(xué)者尚在研(yán)究之中，应该会有更多收(shōu)获。

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