生乎(hū)吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉(hàn)语是这句话的意(yì)思(sī)为生在(zài)我(wǒ)前(qián)面(miàn)，他(tā)懂得道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾(wú)翻(fān)译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇文(wén)言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当时的上层社(shè)会，看不起教书之人。

　　在(zài)士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇(piān)文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不起教书(shū)之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的提问撰(zhuàn)写这(zhè)篇文章，以澄清人们在(zài)“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认识彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方(shí)。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么句(jù)式

　　“生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处介宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前(qián)出(chū)生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在(zài)我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语(yǔ)动词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是(shì)文(wén)言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎(hū)吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语形容(róng)词“先（早）”的(de)后(hòu)面(miàn)。

　　文言文的状语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时(shí)间、处所或程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可(kě)以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方式(shì)、时间、处所时，往往(wǎng)需要用介词(cí)来(lái)引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这(zhè)样(yàng)的结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾(bīn)结构都要(yào)放在(zài)谓(wèi)语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义(yì)相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以说成(chéng)“生在我之前(qián)”；“早于(yú)我”。

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