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恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意(yì)思10字,恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

  “恻隐之心,仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开端,羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻隐(yǐn)之心”是孟(mèng)子四心说的内容,孟子(zi)认为人性(xìng)本善,人皆有不忍人之心,“不忍人(rén)之心”包括四(sì)个方面,包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

  原(yuán)文(wén):恻隐之心(xīn),仁之端也;

  羞恶之心,义之端(duān)也;

  辞让之心(xīn),礼(lǐ)之端也(yě);

  是非之心,智(zhì)之(zhī)端也。

  人之有(yǒu)是四(sì)端也,犹(y4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里óu)其有四体也(yě)。

  有是(shì)四端而自谓(wèi)不能者,自贼者也;

  谓其君不能者,贼其君者也(yě)。

  凡有四端于我者(zhě),知皆扩而(ér)充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉(quán)之始达。

  苟(gǒu)能充 之,足以保四(sì)海;

  苟不充之,不足以事(shì)父母(mǔ)。

  《孟(mèng)子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略(仁(rén)政、王霸之辨、民(mín)本、格君(jūn)心之非,民(mín)为(wèi)贵(guì)社(shè)稷次之君为轻)和政(zhèng)治行(xíng)动,成书(shū)大约在(zài)战(zhàn)国中期,属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

  其学说出发点为(wèi)性善论,主张德治。

  南(nán)4开头的是哪个省,4打头身份证是哪里宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也这(zhè)句(jù)的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之端也”的意思(sī)是:同(tóng)情心就(jiù)是仁的开端。

  “恻隐之心(xīn),仁之端也(yě)”出自《孟子》,在孟子的哲学里(lǐ),人性本善且拥有(yǒu)四种天生就有的(de)本(běn)心,即恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

  这“四心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不(bù)忍人之心

     孟子 〔先秦〕

     孟子曰(yuē):“人皆有不忍人之心。

  先王(wáng)有不忍人之(zhī)心(xīn),斯有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)政矣。

  以不(bù)忍人之(zhī)心,行(xíng)不忍人之政,治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

  所以(yǐ)谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺(rú)子(zi)将(jiāng)入于井,皆有怵(chù)惕恻隐之(zhī)心(xīn);非(fēi)所(suǒ)以内(nèi)交(jiāo)于孺子(zi)之(zhī)父母也,非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友(yǒu)也,非恶其声而然也。

  

   由是观(guān)之,无恻隐之心,非(fēi)人也;无羞(xiū)恶之(zhī)心,非人也;无辞让之(zhī)心,非人也;无是非之心,非(fēi)人也(yě)。

  恻隐之心,仁之端也(yě);羞恶之心,义之端(duān)也;辞让之心,礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之心,智陵旁并之端(duān)也(yě)。

  人之(zhī)有是四(sì)端也,犹尺迹其有四体也。

  

   有(yǒu)是(shì)四端而自(zì)谓(wèi)不能者(zhě),自贼者也(yě);谓其君不能者,贼其君(jūn)者也。

  凡有(yǒu)四端于我者,知皆扩而充(chōng)之矣,若火之始然,泉(quán)之始达(dá)。

  苟能充之,足以(yǐ)保(bǎo)四海;苟不充之,不足以(yǐ)事(shì)父母。

  ”

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