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<春夏秋冬春为首下联是什么,春夏秋冬春为首下联怎么对p>  “恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也”的意(yì)思是(shì)同(tóng)情心是仁的开端(duān),羞耻心是义的开端。

  出自《孟子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

  “恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)”是孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng),孟子认为人性本善,人皆有不忍人之(zhī)心,“不(bù)忍人之心”包(bāo)括四(sì)个方面(miàn),包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心、是非之心。

  原文:恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也;

  羞恶之心,义之(zhī)端也;

  辞(cí)让之心(xīn),礼之(zhī)端也;

  是非之心(xīn),智之端(duān)也。

  人之(zhī)有(yǒu)是四端(duān)也,犹(yóu)其(qí)有四体也。

  有(yǒu)是四端而自(zì)谓不能者,自贼者(zhě)也;

  谓其君不能者,贼其君者(zhě)也。

  凡有(yǒu)四(sì)端于(yú)我者,知皆扩(kuò)而充(chōng)之矣。

  若火之始然,泉之始达。

  苟能充 之,足以保四海;

  苟不充之,不(bù)足(zú)以事父母。

  《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治策略(lüè)(仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之(zhī)非,民为贵社稷次之君为轻)和政(zhèng)治行动,成书大约在(zài)战国中期,属儒(rú)家经典著作。

  其学说(shuō)出(chū)发点为性善(shàn)论(lùn),主张德治。

  南宋时朱熹将《孟子》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意思

     “恻隐之心,仁(rén)之(zhī)端也”的意思是:同(tóng)情心就是仁的开端(duān)。

  “恻隐之(zhī)心,仁之端也”出(chū)自《孟子》,在孟子的哲学里,人(rén)性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心,即恻隐之心、羞恶(è)之(zhī)心(xīn)、辞让(ràng)之心、是(shì)非之心(xīn)。

  这“四(sì)心”就是“仁义礼智” 这四种道启(qǐ)裂德范(fàn)畴的发端。

  

     人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

     孟(mèng)子 〔先秦〕

     孟子曰:“人皆有不忍人(rén)之心。

  先王有不忍(rěn)人之心,斯有不忍人(rén)之政矣。

  以不忍人之心,行(xíng)不忍人之政,治天(tiān)下(xià)可(kě)运之掌上。

  所以谓人皆有不忍(rěn)人之心者,今(jīn)人乍见孺(rú)子(zi)将入于井(jǐng),皆有怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交于孺(rú)子之父(fù)母也(yě),非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡(xiāng) 党朋友也,非恶其声而然也(yě)。

  

   由是观之,无恻隐之(zhī)心,非人也(yě);无羞恶之心,非(fēi)人也;无(wú)辞让之心(xīn),非人(rén)也(yě);无是非(fēi)之(zhī)心,非人也。

  恻隐之心(xīn),仁之端也;羞(xiū)恶之心,义之端也;辞让之心(xīn),礼之端(duān)也;是非之心(xīn),智陵旁并之端(duān)也。

  人之有是四(sì)端也,犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也(yě)。

  

   有是四端而自谓不能(néng)者,自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者,贼其君者也。

  凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火(huǒ)之始然,泉(qu春夏秋冬春为首下联是什么,春夏秋冬春为首下联怎么对án)之始达。

  苟(gǒu)能充(chōng)之(zhī),足以保四(sì)海;苟不充之,不(bù)足(zú)以事(shì)父母。

  ”

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