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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译句式,生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉(hàn)语

  这句话的意思(sī)为生在我(wǒ)前面,他懂得道理本来就早于我。

  出自韩愈(yù)的《师说(shuō)》,本文中,小编整理了这篇文言文的相关(guān)知(zhī)识,快来看看(kàn)吧(ba)!

《师(shī)说》创(chuàng)作(zuò)背景

  《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十七年至十八年(公元801—公(gōng)元(yuán)802年),在(zài)京任国子监四门博士(shì)时所作(zuò)。

  作者到(dào)国子监(jiān)上任(rèn)后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当时的上层社会,看不起教书之人。

  在士(shì)大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师(shī),又“羞于(yú)为师”的观(guān)念(niàn)。

  作者借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章,以(yǐ)澄清人(rén)们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

《师说》作者(zhě)简介

  《师(shī)说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十(shí)七(qī)年(nián)至(zhì)十八年(公元801—公元802年),在京任国子监(jiān)四门博士(shì)时所作。

  作者到国子监上任后,发现科场黑暗,朝政腐(fǔ)败,吏(lì)制弊端重重,当(dāng)时的上层社会,看不(bù)起教书之人(rén)。

  在(zài)士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不愿求师,又“羞于为师(shī)”的观念(niàn)。

  作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇(piān)文(wén)章,以澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾是什么句式(shì)

  “生乎吾前,其闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介宾结构(gòu)状语后置。

  1、生乎吾(wú)前:在(zài)我之前出生。

  将“带郑乎吾前(在我之前)”这个状语放在谓语动(dòng)词“生(出生)”的后面,是文言文常见的“状语余行局后置”。

  2、先乎吾:比(bǐ)我早。

  同样(yàng)是将“乎吾(比我)”这个状语放在谓语形容词“先(早)”的后面。

  文(wén)言文的状语并不是一定要后置的,但(dàn)是,有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置,那就是介宾结构作状语。

  我(wǒ)们知道,状语是(shì)用(yòng)来(lái)修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动词或(huò)形容(róng)词的,表(biǎo)示谓语中心词的状态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度(dù)。

  表示状态(tài)、程度时,一般(bān)不需(xū)要用介词“介入”某个对象,如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可(kě)以。

  但表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时,往往需(xū)要用介(jiè)词来(lái)引入对象,如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

  其中的“在”、“于”、“用”是介词,后面是介词(cí)引入的对象,属于(yú)介词的宾语。

  竖让这样的结构叫“介宾结构”。

  文(wén)言(yán)文(wén)凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

  如“在市场上(shàng)买的”,表述(shù)为“购于市(shì)”;“用道(dào)理劝说他”,表述为“晓之以理”。

  乎,作介词(cí)时,意义相当于:于、在。

  其实,现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况,例如问题中(尿布疹擦红霉素软膏效果好吗,尿布疹红霉素软膏一天涂几次zhōng)的(de)例子(zi),也可以说成“生在我之前”;“早于我(wǒ)”。

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