夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道”意思是不要跟夏天的(de)虫子谈冰(bīng)，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的人相处，最好(hǎo)的方式莫过于不争辩、不解(jiě)释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集(jí)释(shì)》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻(wén)道(dào)百，以为(wèi)莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我(wǒ)尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之(zhī)义(yì)者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不(bù)可以语(yǔ)于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以(yǐ)语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大(dà)理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以此(cǐ)自多者，自以比形于天(tiān)地，而受气于(yú)阴阳，吾在(zài)于天地之间，犹(yóu)小(xiǎo)石小木之在大(dà)山。

　　方存(cún)乎见(jiàn)少，又奚以自多！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似礨(lěi)空浙k是浙江哪个城市的之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米(mǐ)之在大仓乎？号物之数(shù)谓之(zhī)万，人(rén)处(chù)一焉；

　　人(rén)卒(zú)九(jiǔ)州，谷食之(zhī)所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所(suǒ)连，三王(wáng)之所争，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以(yǐ)为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到了，各条(tiáo)河(hé)都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见(jiàn)水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬(tái)头看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的(de)话：‘懂得了一些道理，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻(qīng)的人(rén)，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井(jǐng)里的(de)青蛙不(bù)能(néng)和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自(zì)己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制住了。

　　如今你从海边往(wǎng)外(wài)看，观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你(nǐ)谈论大道理了。

　　天下的(de)水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里(lǐ)，不知(zhī)道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变化；

　　无论(lùn)水涝(lào)还是干旱，大海(hǎi)都不受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个(gè)自(zì)满，因(yīn)为我自知是自然(rán)的产物，由(yóu)天地赋(fù)予(yǔ)我形貌(mào)，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气(qì)，我在(zài)天地(dì)之(zhī)间，就跟小(xiǎo)石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自(zì)己(jǐ)所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存(cún)在(zài)于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起(qǐ)来中国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说(shuō)，只是所有的(de)人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上(shàng)的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺(duó)的，仁人所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自(zì)满(mǎn)一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同(tóng)墟，狭小的(de)居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于(yú)教也：受所受教(jiào)育。

　　启示(shì)：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为(wèi)每个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空间的限制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像我们(men)无(wú)法强求每个人(rén)的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自(zì)然”，会得(dé)不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们(men)不(bù)能(néng)和一生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解(jiě)不了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏天死的虫子描述(shù)冬天(tiān)的冰(bīng)雪(xuě)，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个(gè)道(dào)理(lǐ)：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空间等方(fāng)面的原因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在于(yú)可能觉得这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为这(zhè)句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏(xià)天(tiān)生(shēng)又(yòu)在夏天死”的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这句话的字(zì)面(miàn)意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之(zhī)孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加(jiā)反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不分优(yōu)劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因(yīn)，人在认知上(shàng)存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色之一就是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求(qiú)这一点(diǎn)出发(fā)，我们(men)就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句(jù)话的深刻含义了(le)。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人(rén)接物之所见所(su浙k是浙江哪个城市的ǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人(rén)之人生自然(rán)而然(rán)的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人(rén)的人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无(wú)法(fǎ)强求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们，每(měi)个人因为自(zì)己生(shēng)命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距，继而(ér)出现不一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个(gè)人处在不如意(yì)的(de)境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以肤(fū)浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求(qiú)他(tā)人以及这(zhè)个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验(yàn)和知识背景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为(wèi)对方(fāng)"不(bù)说人话(huà)"。

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