日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日本国(guó)一(yī)起(qǐ)重大(dà)的(de)考古发现(xiàn)。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真的(de)不(bù)一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道(dào)。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却像古代士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽(kuān)处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过(guò)这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为是“青铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟(jìng)然(rán)曾被(bèi)抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场再(zài)说铁剑(jiàn)，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在(zài)东亚(yà)也是(shì)同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文(wén)字都没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传(chuán)过(guò)去的汉(hàn)字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么(me)高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专家(jiā)对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的(de)出土，也相(xiāng)当意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本专(zhuān)家面对本(běn)国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这(zhè)种(zhǒng)精致的(de)图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须(xū)有相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量的铁原料，和先进(jìn)技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年(nián)的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的。渡来(直径26厘米等于多少寸，26厘米等于多少寸英寸lái)人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只带来(lái)的先(xiān)进(jìn)的农耕文(wén)明(míng)，比(bǐ)如中(zhōng)国(guó)长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头——陵(líng)墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日本历(lì)史学家形象地定义这(zhè)一时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古(gǔ)墓建造(zào)于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专(zhuān)家困惑的(de)是，在(zài)这么一个重(zhòng)要(yào)发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也(yě)不(bù)见记(jì)载，日本学者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地位置示(shì)意图顺(shùn)便说(shuō)一下，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日(rì)本国家的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中国(guó)学(xué)者还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传》提(tí)到了(le)倭人(rén)建立的“邪(xié)马台(tái)国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个(gè)女王执政国(guó)，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的(de)进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣(qiǎn)使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献以金印(yìn)、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪(xié)马(mǎ)台国与(yǔ)中国(guó)仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝司马炎第(dì)一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史书上却不(bù)见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻发(fā)布会(huì)上展示盾(dùn)镜图(tú)片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑和(hé)盾镜，这是(shì)日本考古(gǔ)史上从来没(méi)有事(shì)，因为是“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物，自(zì)然显得相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了日本四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和(hé)现代日本国的形成具有重大意义(yì)，日(rì)本学者(zhě)因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代的(de)”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了(le)日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开(kāi)后(hòu)在全日本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两(liǎng)件文物(wù)进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的(de)历史密码(mǎ)。墓主生(shēng)前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随(suí)葬品一(yī)般放(fàng)在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆(bǎi)放在棺(guān)材盖上(shàng)。为什么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱(ài)好者参(cān)观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日本(běn)民间，都(dōu)被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最(zuì)常(cháng)见的主力作战武器之一，还有护(hù)卫墓主的功能(néng)，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的(de)生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰(shì)必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道理，也较(jiào)可信，日本古代(dài)非常迷信(xìn)，至(zhì)今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随(suí)船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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