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非练实(shí)不(bù)食的练实是什么意思，练实(shí)指的是(shì)什么

　　练实是竹子(zi)开花后结的果(guǒ)实(shí)。

　　竹(zhú)实(shí)以色白，故名。

　　出自《庄子·秋水》：“夫鵷鶵(chú)，发(fā)於南海(hǎi)而(ér)飞於北海(hǎi)，非梧桐不止，非练(liàn)实不(bù)食，非醴泉不饮。

　　”成玄(xuán)英疏：“练(liàn)实(shí)，竹实也。

　　”练的解(jiě)释(shì)：1、练（練）白绢：素练(liàn)、江平如练吾妻之美我者的美是什么意思，吾妻之美我者的美是什么用法、把生丝(sī)、麻(má)或布帛煮熟。

　　2、使柔软(ruǎn)洁白：练漂（“漂”，漂白）。

　　3、反复学(xué)习，多(duō)次(cì)操(cāo)作：练习(xí)、练(liàn)笔、练操、训(xùn)练。

　　4、练功、经验多(duō)，精熟：老(lǎo)练、熟练(liàn)、干（刵）练。

　　实的(de)解(jiě)释(shì)：1、实（實）充(chōng)满：实心、充实(shí)、虚实(shí)。

　　2、符合客观情况(kuàng)，真(zhēn)，真诚：实话、实(shí)惠、实(shí)际。

　　3、实践，实行；

　　履(lǚ)行：实(shí)体、实施。

　　4、植物结的果：果实、开花结实、富足(zú)。

　　《秋水》是《庄子》中的又一(yī)长篇，用(yòng)篇首(shǒu)的两个字作为篇名(míng)，中(zhōng)心(xīn)是讨论人应怎(zěn)样去认(rèn)识(shí)外物。

　　全篇由两大部分组成。

　　前一部分写北海海神跟河神的谈(tán)话，一(yī)问一答一气(qì)呵成，构(gòu)成(chéng)本(běn)篇的主体。

　　庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人(rén)。

　　他是(shì)东(dōng)周战国中(zhōng)期著名(míng)的思想家、哲学家(jiā)和文学家。

　　创立了华夏(xià)重要的哲学学(xué)派庄学，是继(jì)老子之后，战(zhàn)国时期道家(jiā)学(xué)派(pài)的(de)代表人(rén)物，是道家(jiā)学(xué)派(pài)的主(zhǔ)要代表人物之一。

非练实不(bù)食《庄子秋水》中的(de)练实是通假字吗

　　不是通假字，练实是指竹(zhú)子开花后结的果实(shí)。

　　出自(zì)战国(guó)庄子《庄子·秋水》，原文节选：

　　惠子相(xiāng)梁，庄(zhuāng)子往(wǎng)见之(zhī)。

　　或谓惠子曰：“庄(zhuāng)子来，欲代子相。

　　”于是(shì)惠子恐，搜(sōu)于国(guó)中三日三夜。

　　庄子往(wǎng)见(jiàn)之，曰(yuē)：“南方(fāng)有扮岩鸟，其(qí)名为鹓(yuān)雏(chú)，子知之乎？夫鹓雏发于南海，而(ér)飞于(yú)北海(hǎi)；非梧(wú)桐不(bù)止，非练(liàn)实不食，非醴泉不饮。

　　于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏(chú)过(guò)之，仰而视之曰(yuē)：‘吓！’今子(zi)欲以子(zi)之梁国而(ér)吓我(wǒ)邪(xié)？”

　　译文：

　　惠子(zi)在梁国做(zuò)宰相，庄子(zi)前往看望他。

　　有(yǒu)人对惠子说：“庄子来(lái)梁国，是想取(qǔ)代(dài)你做(zuò)宰(zǎi)相。

　　”于是惠(huì)子(zi)恐(kǒng)慌起来，在都城内(nèi)搜寻庄子，整整三天(tiān)三(sān)夜。

　　厅乎御(yù)

　　庄(zhuāng)子前去(qù)见他，说：“南方有(yǒu)一种鸟(niǎo)，它(tā)的顷(qǐng)此名字叫(jiào)鹓鶵，你知道它吗？那鹓(yuān)鶵从南海起飞飞到北海去，不是(shì)梧桐树不(bù)栖息，不是竹(zhú)子(zi)的(de)果实不吃(chī)，不是(shì)甜(tián)美的泉水(shuǐ)不(bù)喝。

　　在此(cǐ)时猫头鹰拾到一只腐臭(chòu)的老(lǎo)鼠，鹓鶵从(cóng)它面(miàn)前(qián)飞(fēi)过(guò)，鹞鹰仰头(tóu)看(kàn)着，发出(chū)‘喝！’的怒斥声。

　　现在你也想用你的梁国相位来威胁我吗(ma)？”

　　扩展资料

　　创作背景：

　　《秋水》选自《庄子·外(wài)篇》，是《庄子(zi)》中(zhōng)的又(yòu)一长篇，用篇首的两个字作为篇(piān)名，中心是讨论人应怎(zěn)样去认识外物。

　　篇之强调了认识事(shì)物的(de)复(fù)杂性，即事物本身(shēn)的相(xiāng)对性和(hé)认知过(guò)程(chéng)的变异(yì)性，指出了认知之不易和准确判(pàn)断的困难。

　　但(dàn)篇文(wén)过分强调了事物变化的不(bù)定(dìng)因(yīn)素，因而最(zuì)终仍只能(néng)顺物(wù)自化，返归无(wú)为，这便是庄子的无为思想。

　　主旨赏析：

　　这(zhè)则(zé)故(gù)事，辛辣地讥讽了醉心于(yú)功名富贵者的嘴脸，表现(xiàn)了庄子对功名利(lì)禄的态度。

　　文章善于运用比喻，庄子将自己比作鹓(yuān)鶵(chú)，将(jiāng)惠子比作(zuò)鸱，把功名利禄(lù)比作腐鼠，表(biǎo)明自(zì)己(jǐ)鄙(bǐ)弃功名利禄的立(lì)场和志(zhì)趣，讽(fěng)刺了惠子(zi)醉(zuì)心于功名利禄且无端猜忌别人的丑(chǒu)态。

　　作者简(jiǎn)介(jiè)：

　　庄子(zi)，战国中期思想家(jiā)、哲学家和文学(xué)家。