春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国是春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河(hé)北(běi)临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪国人(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词rén)呢，鬼谷子是(shì)春秋还是战国(guó)

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一(yī)说汉(hàn)水之滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人(rén)的只有三国时期的史(shǐ)学家(最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌，最灿烂的烟火总是先坠落是什么歌的歌词jiā)、医学家(jiā)皇甫谧(mì)，他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子(zi)的影响：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权(quán)谋策略及言谈辩(biàn)论技巧，而(ér)《本(běn)经(jīng)阴符七术(shù)》、《关令尹喜内(nèi)传》则集(jí)中于(yú)养神(shén)蓄(xù)锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术(shù)》之前三篇说(shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将内(nèi)在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋(móu)策(cè)略及(jí)言谈辩论(lùn)之技巧，其指导思想与儒家所推崇之(zhī)仁义道(dào)德(dé)大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷子》一书推崇者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得(dé)益(yì)与否，关系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否(fǒu)得当，则关(guān)系到(dào)经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生(shēng)活中，言谈(tán)技巧也关系到一人之处(chù)世为(wèi)人之得体与否。

　　当年苏秦凭(píng)其三寸(cùn)不烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国，配六国相印，统(tǒng)领六国共(gòng)同抗秦，显赫一时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子，一(yī)说是战国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时期的(de)史学家、医学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游(yóu)华夏各地，在很(hěn)多(duō)地(dì)方都留下了足迹(jì)。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河(hé)南的登(dēng)封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖(hú)南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆(jiāng)的哈(hā)密(mì)。

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