为学患(huàn)无疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也的(de)意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这件事情(qíng)忧患的是没(méi)有疑问，学习中只(zhǐ)有疑问才会不断的(de)进步(bù)的(de)。

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为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学(xué)患无疑(yí) 疑则(zé)有进也的意思(sī)拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语(yǔ)录下》中的一(yī)句话，阐述了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进(jìn)，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问才能有(yǒu)进步的(de)空间。

　　有小(xiǎo)的疑(yí)问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的(de)疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么(wú)疑：没(méi)有疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么大进：你(nǐ)有大的的疑问和困惑并去思考(kǎo)，则会有大的进(jìn)步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进”体现了辩证(zhèng)否定观，既肯定(dìng)又否定，既保留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物(wù)有甘苦，尝之(zhī)者识”体现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之(zhī)”形(xíng)容学习勤(qín)奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书籍(jí)简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有(yǒu)正(zhèng)文三(sān)十六卷，只是加有一个前言和(hé)附(fù)录。

　　附录(lù)包括各本序跋(bá)、朱熹之书信和《象(xiàng)山(shān)学案》案语(yǔ)等(děng)史料。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注(zhù)重(zhòng)著书立说，其语录和少量(liàng)诗文由(yóu)其子陆持之(zhī)于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年(nián)（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简介(jiè)：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省(shěng)金溪县）人(rén)，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存(cún)”，世称存斋先生(shēng)。

　　又因讲(jiǎng)学(xué)于象(xiàng)山书(shū)院，被称为(wèi)“象(xiàng)山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第(dì)，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖康时事(shì)，便访勇士，商议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏(zòu)五(wǔ)事(shì)，遭给(gěi)事(shì)中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩(jì)。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年(nián)五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代(dài)“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主(zhǔ)张“心即(jí)理千帆竞发的意思是什么意思，千帆竞发下一句是什么”说(shuō)、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道(dào)，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟，下启王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加坡等(děng)国的思想(xiǎng)和(hé)社会(huì)变革产生过(guò)重大影响(xiǎng)。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生(shēng)全集》。

为学患无(wú)疑,疑(yí)则有进(jìn)读音是(shì)什么(me)？

　　为学患无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直(zhí)译为：“读(dú)书做学问(wèn)就怕发现不(bù)了问题，只(zhǐ)有带着问题学(xué)习(xí)才(cái)能进步”。

　　也就是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死书不如不读书(shū)”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的(de)思想接近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心(xīn)性的修养，他认(rèn)为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于“支(zhī)离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心学”的(de)创始人，其主张“吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即(jí)是理(lǐ)”，重视持敬(jìng)的内省工(gōng)夫。

　　即(jí)是所谓(wèi)的“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧重于(yú)探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言(yán)“理”，则(zé)更偏重于人生伦理，人周围的一切(qiè)洞行悄(qiāo)都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心(xīn)理器官、而是作为道德(dé)实(shí)体(tǐ)加以论述(shù)，认为人们(men)的一切(qiè)道德意识、道德(dé)准则等无不包括于人心之中。

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