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高山流(liú)水(shuǐ)是什么意(yì)思服务项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙(yá)鼓琴(qín)，志在高山，钟子(zi)期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨(é)峨兮若泰山。

　　’志在流水(shuǐ)，曰(yuē)：‘善哉(zāi)，洋(yáng)洋兮(xī)若江河。

　　’”

　　1.也说流水高(gāo)山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时(shí)伯(bó)牙(yá)善弹琴，钟子期善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流水，只有(yǒu)钟子(zi)期(qī)能(néng)领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后(hòu)来就(jiù)用“高山流(liú)水”比喻知音(yīn)或知己(jǐ)。

　　也用以比(bǐ)喻(yù)乐曲的高雅精(jīng)妙。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于(yú)《吕氏春(chūn)秋(qiū)》中伯牙(yá)鼓琴的(de)故事(shì)。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水(shuǐ)》是近(jìn)代流传(chuán)最广的曲目(mù)之一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅(shàn)长于(yú)弹奏(zòu)琴(qín)弦，钟子期擅长于听音辨意。

　　有次(cì)，伯牙来到泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突(tū)然遇到了暴(bào)雨(yǔ)，只好滞留在(zài)岩石之下，心(xīn)里寂寞忧伤，便拿出随身带(dài)的古琴弹了起来(lái)。

　　刚开始，他(tā)弹奏(zòu)了(le)反映连绵大(dà)雨(yǔ)的琴曲(qū)；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐音(yīn)。

　　恰在(zài)此时，樵夫钟子期忍(rěn)不(bù)住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来(lái)，在山上砍柴(chái)的钟子期(qī)也正在附近躲雨，听到(dào)伯牙弹琴，不觉(jué)心旷神(shén)怡，在一旁早已聆听多时了，听到(dào)高潮时便(biàn)情不自禁地(dì)发出(chū)了由衷(zhōng)的赞赏(shǎng)。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打过(guò)招呼，便又继续(xù)弹(dàn)了起来。

　　伯牙凝神(shén)于高山，赋意在(zài)曲调(diào)之中，钟子(zi)期(qī)在一旁听后频频点头：”好(hǎo)啊，巍巍峨峨，真像是一座高峻无比的山啊！”伯牙又沉思于流水，隐情在旋(xuán)律之外(wài)，钟子期(qī)听后，又(yòu)在一旁击掌(zhǎng)称绝：”妙啊，浩浩荡(dàng)荡，就如(rú)同江河奔流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴(qín)曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的意旨和情趣，这使得伯牙(yá)惊(jīng)喜异常。

　　他(tā)放下了琴，叹息(xī)着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟(gēn)我心(xīn)里想的(de)真是完全一样，我的琴声怎(zěn)能逃(táo)过您的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人于是结为知音，并约好(hǎo)第二年(nián)再相会论琴。

　　可是第二年伯牙来会钟子期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜(xī)伤感，难以用(yòng)语言表(biǎo)达(dá)，于是就(jiù)摔(shuāi)破了(le)自己从不离身的古琴，从此不再抚弦(xián)弹奏(zòu)，以谢平(píng)生难(nán)得的知音。

　　1、他的作(zuò)品虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难(nán)觅(mì)。

　　2、伯(bó)牙抚琴高(gāo)山流水余音绕(rào)梁，三月(yuè)不(bù)知肉味。

　　3、这种高(gāo)山流水之(zhī)乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这(zhè)种乐曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人(rén)欣赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家(jiā)演(yǎn)奏的乐曲(qū)，有(yǒu)如(rú)高山(shān)流水，听得人如痴如(rú)醉。

夜场里高山(shān)流水是啥?

　　夜(yè)场(chǎng)里的高山流水是(shì)：是(shì)酒吧的(de)特色的倒酒方(fāng)式。

　　指的是上面(miàn)一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露(lù)杯子从上面到(dào)酒的一个过程 。

　　这也(yě)是酒吧推出的，吸引顾袜(wà)扰码客的一种手段(duàn)。

　　不(bù)管是(shì)酒吧也好饭店也(yě)好(hǎo)他们会推(tuī)出自己店里(lǐ)的特色然后(hòu)给这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己的店里吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳，采耳是(shì)一(yī)个专业(yè)术(shù)语，意(y吊带和背心有什么区别，吊带和背心有什么区别ì)思(sī)指掏耳朵(duǒ)。

　　起源于民间，民(mín)间的掏耳朵，工具比较(jiào)简陋，一般都是就地取材，一支竹签，一根细棍子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀发达的地区，越是有(yǒu)社(shè)会地位的(de)群体，在巨(jù)大的工作(zuò)压力下(xià)，似乎越(yuè)容(róng)易缺乏(fá)，只有达官贵人才能(néng)享受。

　　随着社会的不断发(fā)展，采耳(ěr)无论在技(jì)告哪术延(yán)深方面，还是在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质(zhì)性的突破。

　　尤其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳开(kāi)始(shǐ)流入民间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行业，在战火(huǒ)纷飞的年代里亦不(bù)被湮没，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室宫(gōng)廷(tíng)的(de)必备项目，由技(jì)术高(gāo)超的(de)掏(tāo)耳朵师傅，常(cháng)年(nián)服侍那些王公大臣，至此，掏耳朵成(chéng)为许多人人生的(de)一(yī)大享受(shòu)。

　　而今重庆成(chéng)都更是大街小巷(xiàng)比比皆是。

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