星云大师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大(dà)师(shī)圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家(jiā)媒体先后发文悼念。其微博官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点10分(fēn)发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文(wén)中，星云大(dà)师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注(zhù)意：我(wǒ)没有舍(shě)利(lì)子。

星云(yún)大师(shī)为(wèi)什么没(méi)有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各(gè)地(dì)有(yǒu)如此多(duō)的信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它(tā)的大(dà)名。在(zài)很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍利子就(jiù)是(shì)高僧的遗体(tǐ)火化后所得到(dào)的圆圆的、会(huì)发光(guāng)的(de)宝(bǎo)石(shí)样(yàng)珠子，极(jí)其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能(néng)化，金(jīn)石不能碎。这(zhè)种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利(lì)是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色(sè)珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可(kě)能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从(cóng)科学的角度(dù)来(lái)看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列(liè)变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状(zhuàng)物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为(wèi)研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶(jīng)体形(xíng)态，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形(xíng)、六(liù)角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体(tǐ)开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就(jiù)是人体(tǐ)内的(de)结石经(jīng)历高温后的产物。但从健康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很难(nán)令人信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至可(kě)以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结石(shí)，也(yě)不(bù)是佛法造(zào)诣越(yuè)高(gāo)结石就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用来放(fàng)高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍(shě)利(lì)或(huò)佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博(bó)物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没(méi)有科学的(de)验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们(men)心(xīn)中的地(dì)位。

星云大师究(jiū)竟(jìng)是谁？星云大师，俗名(míng)李国深，1927年(nián)生于江苏省江都(dōu)县，也(yě)就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随(suí)母亲(qīn)来到南(nán)京寻(xún)父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系(xì)统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾第一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊(kān)》主编，并(bìng)由(yóu)此开(kāi)始(shǐ)他一生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成为(wèi)台湾(wān)佛教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教(jiào)道场。出家(jiā)八十(shí)多年，星云大(dà)师著(zhù)作等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世(shì)界(jiè)各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言(yán)传身(shēn)教，积(jī)极投身社(shè)会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛(fú)教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几(jǐ)十(shí)所美术馆、图书(shū)馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有(yǒu)近百所(suǒ)大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光山(shān)开(kāi)山时(shí)，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心。所以终其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流(liú)，推动世(shì)界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图(tú)源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的(de)、净(jìng)化的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人(rén)格(gé)魅力(lì)打动了许多人，有(yǒu)来自世界(jiè)各(gè)地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数百万，传法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻(qīng)时的他在佛学院求学(xué)期间(jiān)，偶然在辞(cí)典中看到陌(mò)生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙(zhòu)未(wèi)形成之前(qián)，无数云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺(miǎo)宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个(gè)词(cí)印象深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般在暗夜中为人带来光明的期许，也(yě)有如(rú)云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星云(yún)大师(shī)的(de)20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人(rén)间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无也好，生也(yě)好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空(kōng)的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没(méi)有挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智(zhì)慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容(róng)一(yī)切。一(yī)个人的事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多大，胸怀就要有多大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团(tuán)体就(jiù)是你的；包容一个国家，国家(jiā)就是你的(de)；包容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为有是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而(ér)用错(cuò)了，才(cái)是无用；无(wú)用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而(ér)是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分(fēn)悲伤(shāng)，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷(qióng)人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知(zhī)、无(wú)节(jié)、无缘的(de)人了！
11. 人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事(shì)、说(shuō)好话、存(cún)好心，“三(sān)好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡是(shì)世间上的事情，你对它太热心了(le)，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真理的世(shì)界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而(ér)言(yán)，只(zhǐ)要产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世(shì)的失败。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而(ér)后定，应(yīng)该(gāi)要(yào)多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事之有(yǒu)余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的人，一定要(yào)像(xiàng)云一(yī)样(yàng)，过得(dé)自由(yóu)自(zì)在(zài)。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自(zì)我(wǒ)设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不一定是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有(yǒu)。到(dào)了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多(duō)少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方(fāng)大众的，不是我的。

在世界上，我(wǒ)虽然(rán)建设(shè)了多(duō)少寺院，但我(wǒ)不(bù)想(xiǎng)为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品(pǐn)都是十方共有，哪里有个人(rén)的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有自己的橱(chú)柜，虽(suī)然徒众用心帮我设置，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没有存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一(yī)切都是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒(tú)众也应(yīng)该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂(jì)，我没(méi)有最喜(xǐ)欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认为我有多少弟子(zi)、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把(bǎ)他(tā)们(men)认(rèn)为是我的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质(zhì)上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房(fáng)舍(shě)土地分给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什(shén)么纪(jì)念(niàn)品。

你要(yào)，那么多的书，随(suí)便在哪里都(dōu)可以取得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好(hǎo)话也没(méi)有用。我(wǒ)只(zhǐ)有人(rén)间(jiān)佛教(jiào)供(gōng)你们学(xué)习，只有道场供你们(men)护持(chí)。

我对大家(jiā)也(yě)没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准，但(dàn)世(shì)间法上总(zǒng)难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业，这(zhè)里面大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘(yuán)有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左(zuǒ)右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议(yì)你们(men)的(de)功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光(guāng)山它(tā)不是政府，但是单(dān)位多，又有调职制(zhì)度(dù)，传(chuán)灯会竭尽所能安(ān)排(pái)适(shì)能适任，对于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都(dōu)要(yào)忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们(men)要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平等。

未来如有(yǒu)不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大(dà)众(zhòng)的(de)同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实上我觉得非常(cháng)简易；因为集(jí)体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以赴(fù)，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理(lǐ)，事实(shí)上我只是懂得”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法(fǎ)制之(zhī)外，我们都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得可(kě)惜。总(zǒng)想，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给(gěi)人赞叹、给(gěi)人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛(fú)法种子(zi)。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提(tí)升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的(de)法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无(wú)为有、以空为(wèi)乐”的人(rén)生观，凡我出家弟子(zi)，都应本(běn)诸出离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这(zhè)许(xǔ)多优良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟(dì)子不私自(zì)募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不(bù)私收徒众，不私蓄(xù)金钱，不私(sī)建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀(tuó)，成(chéng)就归于大众，利(lì)益归于(yú)社会(huì)，功(gōng)德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要(yào)对世(shì)俗有太多(duō)留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛(fú)道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽(jǐn)量与(yǔ)人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都是常住供应，不(bù)需(xū)纷争，不要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希(xī)望(wàng)徒众(zhòng)不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以(yǐ)外，如果还有(yǒu)净财，一律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十(shí)方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心(xīn)鳏寡孤独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山常住所有，没有与(yǔ)人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好(hǎo)好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束(shù)，净财(cái)集(jí)中到教育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私人不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家(jiā)在(zài)佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们的(de)榜样，佛教的宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上，世界各地的道场(chǎng)，要(yào)尽量给予(yǔ)本土化，请当地(dì)徒(tú)众住持；我对(duì)人(rén)间(jiān)佛教的(de)所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志(zhì)，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无(wú)常，不是(shì)定型的(de)，可(kě)以(yǐ)改变我们未来的(de)一切，促进(jìn)人生的美(měi)好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来(lái)人类世界(jiè)的一道光明；说好(hǎo)话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定慧在(zài)我们的(de)心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我(wǒ)们人间(jiān)的修(xiū)行。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人(rén)事各有(yǒu)所执，自古以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国(guó)有(yǒu)八大(dà)宗(zōng)派(pài)，在教义上实践理念各有(yǒu)不(bù)同，无可厚非，但如果在(zài)人我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难(nán)改”，要另(lìng)立门(mén)户，我(wǒ)们(men)也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自我(wǒ)的(de)成(chéng)就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大(dà)家有(yǒu)团聚(jù)的向心力，使佛(fú)光(guāng)会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流(liú)。

对于佛(fú)光会会(huì)员在(zài)社会上合乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的(de)事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并(bìng)且帮助他们(men)发(fā)展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争(zhēng)论(lùn)，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情(qíng)与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从”人(rén)权的尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树、小(xiǎo)花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养的老人要时常慰(wèi)问(wèn)，对开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台(tái)、报纸、编(biān)辑出版、云(yún)水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对(duì)于佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文(wén)教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新台(tái)币(bì)十余亿元，除了少数由(yóu)信众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去(qù)的稿费(fèi)和(hé)一笔字义(yì)卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护持(chí)，也希望佛(fú)教(jiào)人士或(huò)热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福全(quán)民，成为社会(huì)的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文(wén)文(wén)学星雲奖、星雲教(jiào)育(yù)奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开(kāi)支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代(dài)？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过(guò)则喜(xǐ)的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在彩礼可以转账吗，彩礼一般用什么方式给女方那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务、大(dà)寮里(lǐ)的典座，以(yǐ)及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待(dài)，对(duì)于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更(gèng)增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的(de)志愿(yuàn)。

因为谁都(dōu)不能(néng)单独存在，大家要(yào)互(hù)助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心(xīn)精神，宁(níng)可以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大(dà)众受到损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自知归(guī)乡无望，他写下(xià)遗(yí)偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终会有再(zài)回(huí)来的(de)一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士(shì)农工商的供应，生存(cún)需要地水火风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是(shì)我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为(wèi)他们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依(yī)相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带(dài)去(qù)”，回顾自(zì)己这一生，我不(bù)知道(dào)曾(céng)为人间带来什么(me)？但我带(dài)走了(le)人间多(duō)少的(de)欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很有价值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走(zǒu)了你们对我(wǒ)的尊重，带(dài)走了你(nǐ)们给我的缘(yuán)分，带(dài)走了你(nǐ)们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体(tǐ)创(chuàng)作(zuò)、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依(yī)”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践(jiàn)，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生(shēng)虽然遭逢(féng)大时代的种种考验，但我感到人生非常幸(xìng)福，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其(qí)实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的妙(miào)乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的(de)佛曲。

如果大(dà)家(jiā)心中有(yǒu)人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的(de)根(gēn)本；

山上(shàng)的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩(pú)提(tí)种子，要他们健全、发心，人间(jiān)佛教才能(néng)长久与(yǔ)天地同(tóng)在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄(xī)灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在(zài)人间(jiān)佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大家相互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀(huái)度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生(shēng)何(hé)所求，平(píng)安(ān)幸(xìng)福(fú)照五洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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