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　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可(kě)方可”的意思是：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不可以，不可以就是可(kě)以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认(rèn)绝对运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点(diǎn)中，这(zhè)代(dài)表了(l良莠不齐能形容物吗，良莠不齐是形容人还是形容物e)事物没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲(zhé)学(xué)的角(jiǎo)度，这(zhè)属于一种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中(zhōng)，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否(fǒu)认了相对静止的存在(zài)，否(fǒu)认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物(wù)包(bāo)括人的品(pǐn)性(xìng)和感情(qíng)，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却又是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为(wèi)人们(men)的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的(de)、不可持续的、不稳(wěn)定的、必然会失序的(de)（几十(shí)年(nián)时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序(xù)，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的、可持(chí)续的，整体状态就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和(hé)为(wèi)了生存权的激(jī)烈、残酷的(de)竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态(tài)。

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