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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是(shì)可以。

　　出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要阐述的是庄子的(de)哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝(jué)对运动，否定相(xiāng)对静止。

　　在道家观(guān)点中，这(zhè)代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与(yǔ)死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世(shì)界观中(zhōng)，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但(dàn)否认(rèn)了相对静止的存在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致(zhì)相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不可(kě) 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么(me)意(yì)思?

　　意思是(shì)：万事万物正在(zài)不断地(dì)出生(shēng)成长，也在(zài)不断地(dì)死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是《庄子(zi)》的又一(yī)代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人的(d全国文明城市几年评选一次 全国文明城市是不是终身制e)品(pǐn)性和(hé)感情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的(de)，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵(zūn)循的逻(luó)辑秩(zhì)序是(shì)暂时(shí)的(de)、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的(de)（几十年时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序(xù)中，这种逻辑(jí)秩做判序中没敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有(yǒu)感知的(de)形(xíng)态与内(nèi)容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是(shì)可持续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行(xíng)的是(shì)感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是稳(wěn)定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中(zhōng)对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两种不同(tóng)的存在形态。

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