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其人舍然(rán)大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典之一(yī)，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录(lù)体散(sàn)文集(jí)，主要以语录(lù)和对话文(wén)体(tǐ)的形(xíng)式记(jì)录(lù)了(le)孔子及其弟子的(de)言行，集中体(tǐ)现了孔子的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立(lì)身(shēn)处世的道理等多方(fāng)面。

　　早在(zài)春秋后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传弟子代代(dài)传授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头记诵的(de)语录言(yán)行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的(de)言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说(shuō)：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者，诸儒(rú)之讨论也(yě)。

　　”其实(shí)，“论(lùn)”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔(kǒng)子及其弟子的言(yán)行记载下来(lái)编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与弟子(zi)及时人(rén)谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之(zhī)语48章。

　　作(zuò)为儒家经典的《论语》，其内容(róng)博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既(jì)各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深(shēn)处的一(yī)种真实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必然(rán)是善的(de)，这种真和善(shàn)的全(quán)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼(lǐ)阐述为(wèi)适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会(huì)关系(xì)与待人接(jiē)物的规(guī)范，进而明确“中庸”的(de)系(xì)统方法论(lùn)原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒术(shù)”之后，被尊为“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒(rú)家思想尤其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一(yī)手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹将《大学》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书(shū)”，使之在儒家经典中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科举开始以“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科(kē)举之前，《论语(yǔ)》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入(rù)经书之列(liè)是在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部(bù)《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出(chū)此书在中国古代社会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公(gōng)元前551—公元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁(lǔ)国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的思想家、教育家(jiā)、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传有(yǒu)弟子三千，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔(kǒng)子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游(yóu)列(liè)国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼(lǐ)》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒(rú)家的(de)首(shǒu)代宗(zōng)师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉(yù)为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学者之(zhī)一，并(bìng)且被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣先师(shī)、万世师表(biǎo)。

　　孔子(zi)和他创立(lì)的儒家思(sī)想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日(rì)本、越(yuè)南等地区有深(shēn)远(yuǎn)的(de)影响，这些地区又被称为儒像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的家文化圈(quān)。

其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜(xǐ)的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代(dài)】战国

　　杞国(guó)有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所(suǒ)寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积(jī)气(qì)耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其(qí)人(rén)曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月星宿(sù)，不当(dāng)坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日(rì)月星宿，亦积气(qì)中之有(yǒu)光耀(yào)者，只使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地(dì)，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人(rén)舍然大喜，晓之者亦舍(shě)然大(dà)喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌(tā)，自身失去(qù)依存(cún)的(de)地方，(于是)不吃不睡的像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的了。

　　又(yòu)有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题(tí)的人，因此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸和呼吸(xī)，一直在天(tiān)中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担(dān)心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的(de)气体，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中(zhōng)发光的气体，就(jiù)算它们(men)掉下来，也(yě)不可能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地(dì)塌(tā)了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地上进(jìn)行，干吗还(hái)要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要(yào)了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字(zì)义：

　　像火花像蝴蝶段绍荣是谁杀的舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房(fáng)子：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多指亲属(shǔ)中比自(zì)己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺(sì)院，自作(zuò)苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿意使用(yòng)或处置：妈(mā)妈(mā)～孩(hái)子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次(cì)要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节(jié)的(de)。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末(mò)”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形(xíng)容非常留(liú)恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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