十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二(èr)十八(bā)、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)以(yǐ)及十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是(shì)哪几天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还(hái)是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的生活小知(zhī)识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西(xī)方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意>

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王(wáng)使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治(zhì)者推行十斋日,以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压(yā)力下,十斋日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中(zhōng)的十斋(zhā我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意i)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当(dāng)的,后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应以写本(běn)中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是(shì)明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到(dào)手(shǒu)掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门(mén)道(dào)场正常作(zuò)息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持日中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只(zhǐ)过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能(néng)不(bù)吃(chī)饭(fàn)，中(zhōng)午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得很(hěn)多，而(ér)且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必(bì)定健康；

　　如果身体不健康，是(shì)妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(y我花开后百花杀的寓意好吗，待到秋来九月八 我花开后百花杀的寓意ǒu)疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是(shì)主宰，心理健康则(zé)身体(tǐ)的健康(kāng)很(hěn)容(róng)易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一(yī)个月(yuè)中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行(xíng)持(chí)八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十(shí)四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日(rì)、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十五日、二(èr)十三日、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于(yú)此六(liù)日集会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在统治者推行十斋日，以(yǐ)及民众修习实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日，在民众信仰生活(huó)中占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋日

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