割(gē)礼这个风(fēng)俗主要是集中在埃塞尔比亚、犹太(tài)人(rén)和穆斯(sī)林这些人(rén)的身上的，在我(wǒ)们如(rú)今看起来这并不(bù)是一(yī)个正(zhèng)确(què)的(de)做法(fǎ)，这次我(wǒ)们就(jiù)来了解一些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼是小孩(hái)子(zi)在(zài)很小的时候，对于(yú)他们的身体做的一种割礼，其实在如今的文(wén)明社会看起来(lái)的话是很不人道的，那么割礼(lǐ)究竟是(shì)割(gē)的(de)什(shén)么地方呢?为什(shén)么(me)那么(me)痛苦(kǔ)的做(zuò)法如今(jīn)还是有国家(jiā)在(zài)延(yán)续呢? 这是亚伯兰(lán)罕和耶(yé)稣的约定。

犹太人割(gē)礼

犹太人割礼是从很早的时(shí)候就流传下来的，其实发生在很早(zǎo)以前(qián)，当庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思(dāng)时的人间(jiān)已经变(biàn)了模样，人们之(zhī)间再也(yě)没有了善(shàn)良，也没有(yǒu)了爱，他们(men)都(dōu)是生活在(zài)嫉妒中的日子，这个人(rén)间都笼罩(zhào)了阴暗的雾气，上帝(dì)对(duì)于(yú)人们(men)非常的失望，而(ér)耶稣(sū)却非常爱(ài)自己(jǐ)的(de)孩子们，所(suǒ)以他想(xiǎng)要去救这(zhè)些自己子(zi)民，所(suǒ)以他在(zài)人(rén)间挑选了(le)一个人，他(tā)和这个人立(lì)下约定，只要这个人信奉他，照着他的旨意(yì)去做事情(qíng)，那么他(tā)就(jiù)会得到所有的福(fú)报，而(ér)且他(tā)的(de)子孙也会有同样的福报。

犹(yóu)太人

这个(gè)的人就(jiù)是(shì)亚伯兰，他那个时候已(yǐ)经86岁了，和上帝立下了约定之(zhī)后(hòu)庸人自扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思，他(tā)的妻(qī)子给他生(shēng)了一个(gè)儿子，这(zhè)个(gè)的(de)儿子饼子是以实玛利(lì)，但是之后的耶稣再也没有出现过，直到以实玛13岁之(zhī)后，耶稣再(zài)次的出(chū)现在(zài)了亚伯兰的(de)面前，耶稣和亚伯兰(lán)再次的和亚伯兰重申了自己和的他(tā)的约定(dìng)，并且还告(gào)诉他，他们(men)之间彼(bǐ)此的约定(dìng)中的福(fú)泽不仅会让亚伯(bó)兰承受恩典，他(tā)的(de)子子孙(sūn)孙(sūn)都是会承受更(gèng)多(duō)的恩典的(de)。

割礼是割什么

在这次的(de)约(yuē)定中，耶稣要让亚(yà)伯兰的后(hòu)裔子子孙孙，越来越繁多，而且(qiě)丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南(nán)给亚伯兰，让他和他的后裔(yì)世世代(dài)代都生活在这片土地(dì)上(shàng)面，耶稣还和亚伯兰约定(dìng)了，他们之间的(de)契约(yuē)是用割礼来作(zuò)为(wèi)记号的(de)，规定亚(yà)伯兰(lán)的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都(dōu)是要接受割(gē)礼的(de)，因为这样才能蒙受上帝的恩典(diǎn)，如(rú)果(guǒ)没有(yǒu)割礼(lǐ)的记号(hào)的话，那(nà)么(me)就不是神赐福的人(rén)，所以亚伯兰就让全族的人(rén)都(dōu)做了(le)割礼。 

割礼

最后上帝给亚(yà)伯兰改名(míng)为亚(yà)伯拉罕，并且(qiě)告诉他，他的妻子会(huì)在90岁的时候(hòu)，为他生下(xià)一(yī)个儿(ér)子，这个人儿子就是日后亚伯拉(lā)罕的(de)继承人的，亚伯兰罕让全族的人都做了割(gē)礼(lǐ)，目的(de)是要证明自己对(duì)于上帝的(de)虔诚。如果(guǒ)自己或者(zhě)是自己后代的子子孙孙违(wéi)背了对上帝(dì)的(de)承(chéng)诺(nuò)的话，那么就要承受上(shàng)帝对(duì)他们的(de)惩罚，就(jiù)如同剪(jiǎn)刀剪掉包皮一般(bān)。只有(yǒu)割礼就(jiù)成了犹(yóu)太人的(de)一(yī)种的传统，孩子(zi)在出生(shēng)8天之后就要进行割礼。

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