十(shí)斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十(shí)五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历(lì)，十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)的禁忌(jì)，六(liù)斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地(dì)藏(cáng)经十(shí)斋日念还是天天(tiān)念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历

十斋日概(gài)述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日(rì)四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增(zēng)一(yī)切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四(sì)日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增(zēng)延(yán)福寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智(zhì)慧乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之(zhī)于佛教(jiào);佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导地位;而目(mù)前将敦煌遗书王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产(chǎn)生(shēng)的(de)结果(guǒ),而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度(dù)看得(dé)到手掌纹算(suàn)起）到日(rì)至天(tiān)中为止的(de)这段时间都是持戒(jiè)者可以饮(yǐn)食的时间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这(zhè)段时间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中一(yī)食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多(duō)，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以(yǐ)及地藏菩(pú)萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅一(yī)年比一年(nián)多，外国人吃素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不(bù)健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的(de)根源是(shì)妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身(shēn)体(tǐ)的(de)健(jiàn)康很容易得到(dào)。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生、修行，有(yǒu)很大的(de)帮(bāng)助。

　　这才是十(shí)斋日真正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒的(de)好(hǎo)日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八(bā)日(rì)、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持一日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十(shí)斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的(de)压(yā)力下(xià)，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反(fǎn)而取代了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结(jié)果(guǒ)，而它的(de)称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写(xiě)本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百科-六斋日

　　参(cān)考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日

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