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jn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音

　　起于垒土还是起于(yú)累土的意思，起于累土还(hái)是垒土拼(pīn)音(yīn)是“起于累(lèi)土”的。

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起于(yú)垒土还是起于累土的(de)意思，起(qǐ)于累土还是垒土拼(pīn)音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自(zì)《老子(zi)》第六十四(sì)章。

　　原(yuán)文节选：其安(ān)易持，其未兆易谋；

　　其脆(cuì)易泮(pàn)，其(qí)微易(yì)散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱(bào)之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译(yì)文：局面(miàn)安定(dìng)时(shí)容易保持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易(yì)消(xiāo)解(jiě)；

　　事物细(xì)微时(shí)容易散失；

　　做(zuò)事情要在它尚未发(fā)生以前就处(chù)理妥当；

　　治理国(guó)政，要在祸(huò)乱没有(yǒu)产生以(yǐ)前就早做(zuò)准备。

　　合抱的大树(shù)，生长于(yú)细(xì)小的萌(méng)芽；

　　九层的高(gāo)台，筑起于每一堆泥土；

　　千(qiān)里的远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的体验和对万物的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以恒(héng)，总是在(zài)事情快(kuài)要(yào)成功的时候失败了。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么？老子认为(wèi)，主要原(yuán)因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保(bǎo)持事情(qíng)初始时的(de)那种热情，缺乏韧(rèn)性，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始，则无败事”。

　　老子认为，一个人(rénjn是什么意思网络用语 JN有特别含义吗)应发挥智能或技能的最佳状态(tài)，只有(yǒu)在心理平静(jìng)的自然状态下才(cái)能做到(dào)。

　　总之(zhī)，在最后关头要像开(kāi)始的时候那样谨慎从事，就不会出(chū)现失败的事情了(le)。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还(hái)是起于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道德经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文(wén)：

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生(shēng)长(zhǎng)于(yú)细(xì)小(xiǎo)的萌(méng)芽；九(jiǔ)层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起(qǐ)于每一(yī)堆(duī)泥土；千里的(de)远(yuǎn)行，是(shì)从(cóng)脚(jiǎo)下第一(yī)步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重(zhòng)要性，激(jī)励人们踏(tà)实付出，积极行动(dòng)。

　　《道德经》主题思想：

　　“道(dào)法自然”是(shì)《道德经》中汪塌(tā)含(hán)老(lǎo)子思想的(de)精(jīng)华(huá)。

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概念(niàn)范(fàn)畴(chóu)，是天地万物生成的(de)动力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域(yù)的发展与表现。

　　“道(dào)”与(yǔ)“法”在规则、常(cháng)理层面有相通点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效法自然(rán)之道，在辨证的反向转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万物的(de)本(běn)质体现，物(wù)极(jí)必反是万物(wù)演化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之(zhī)道主张纯(chún)朴、无私、清静(jìng)、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生事扰民(mín)，对(duì)外(wài)困笑和(hé)平共(gòng)处，反对战争与(yǔ)暴力。

　　这三(sān)个层面构成了《道德经》的主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经》一(yī)书在结(jié)构上经由“物理至哲学至(zhì)伦理至政(zhèng)治”的逻辑层(céng)层递进，由自(zì)然之道进入到伦理之德(dé)，最终归宿于对理想(xiǎng)政治的设想与治理之道。

　　也就是从(cóng)自然(rán)秩序中(zhōng)找出通向理想社会秩序(xù)的光明(míng)正(zhèng)道。