君子性(xìng)非异也(yě)善假(jiǎ)于物也是什么句式出(chū)自(zì)哪里，君子性非(fēi)异也善假于物也是什(shén)么句式？是“假于物”是介宾结构后置，即(jí)“于物假”，意(yì)思是“向外(wài)物借助”的(de)。

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君(jūn)子(zi)性非异(yì)也善假于物(wù)也是什么(me)句式出自哪(nǎ)里，君子性非(fēi)异也(yě)善(shàn)假于(yú)物也是什(shén)么(me)句式？

　　语出《荀子.劝学》，意思(sī)是：“君子的资质秉性跟一般人没(méi)什么不同(tóng)，（只是(shì)君子(zi)）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们所传诵(sòng)的名篇，其中有(yǒu)些警(jǐng)句，已成为勉励学习常(cháng)用的成语。未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗>

　　这里节选三段，在原文中本不相连(lián)，但是意脉一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大量(liàng)运用比喻来说明道理。

　　这些比喻取(qǔ)之(zhī)于(yú)人(rén)们(men)熟悉的事物，又包(bāo)含丰富的(de)含义，因此，道理能说得浅(qiǎn)显明(míng)白，发(fā)人(rén)深思。

　　文中除(chú)少(shǎo)数地方直接说明道(dào)理外(wài)，几乎都是比喻。

　　通过比喻(yù)阐述道(dào)理、证明论点，这是本文在写作(zuò)上的一大(dà)特(tè)色。

　　由于创造(zào)比(bǐ)喻的技巧很高(gāo)，因此这些比喻精(jīng)警动人。

君(jūn)子非生异(yì)也，善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也出自于哪里？

　　正确的表述(shù)是(shì)：“君(jūn)子(zi)生非(fēi)异(yì)也，余宴简善假于物也。

　　”出自荀(xún)子(zi)的《劝学》。

　　这句话意思(sī)是竖裤：君子的资质秉性（跟一般人相(xiāng)比）没有什(shén)么不同(tóng)，（只是）善(shàn)于(yú)借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质、禀赋。

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