黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物来，国(guó)家(jiā)的生存安危是每个国王，和部署，子民所关心之事。

当国(guó)与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要，大国吞并小国，而(ér)强等国(guó)家的野(yě)心只能持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国(guó)掌控(kòng)的印(yìn)度对(duì)锡金觊(jì)觎已久。

70年代(dài)后，锡金(jīn)国王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加入中(zhōng)国(guó)149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家(jiā)大楼前升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并(bìng)，只能对外求救。

但(dàn)是某种程度上，19世纪后期，国(guó)家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救(jiù)援(yuán)。

锡(xī)金这个国家最早在清(qīng)朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润的(de)气候，非(fēi)常(cháng)适(shì)合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于(yú)平(píng)均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清王朝灭(miè)亡后被英国霸占(zhàn)，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的(de)宗教和人(rén)文(wén)历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚(hòu)佛(fú)学思想的神(shén)人(rén)——拉宗成布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们都受(shòu)到他的佛学传播，而他又将目光放回了(le)锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于尼布(bù)尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢(huān)在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在(zài)他的身上能够看(kàn)到人与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成布(bù)，也心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡(xī)金(jīn)的国王(wáng)。然而锡金这个(gè)小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很(hěn)多(duō)，一个明君可以有贤德(dé)的管(guǎn)理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如(rú)人和(hé)，若时(shí)机(jī)丧(sàng)失，那么(me)小国被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路时(shí)，红颜也有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措(cuò)，看(kàn)到往后国家(jiā)灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国(guó)的消亡(wáng)正所谓屠龙(lóng)少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙(lóng)，印(yìn)度从英国(guó)处摆(bǎi)脱殖民地身(shēn)份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡金有着丰富的资源，又占据(jù)着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾(tuò)手可得的(de)羊肉。

由于英国将权利交于印度(dù)，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土，选择印度人(rén)来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英(yīng)国大(dà)国(guó)的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约(yuē)，被印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸如外交(jiāo)，经济，等(děng)一系列(liè)权利。

有强(qiáng)大(dà)的入(rù)侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都(dōu)受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国(guó)家的风气也与执政者息(xī)息相关，最初以佛学文化(huà)建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲(xián)自(zì)在，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是(shì)抵不过外(wài)界(jiè)的入侵。在成为印度的附属品后，锡(xī)金也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳(chún)朴的(de)国(guó)家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国(guó)居民(mín)的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时(shí)期，锡(xī)金也叫做(zuò)哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也(yě)更加明白，国家内(nèi)部的团(tuán)结和强大自身很重要。

虽(suī)然说事(shì)物的诞(dàn)生总是会有高潮(cháo)，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御(yù)外(wài)敌后。只有坚守国(guó)家的民风(fēng)，积(jī)极学习外国(guó)，放眼全球化的趋(qū)势(shì)，也未必不是一(yī)条可(kě)行之道。

中国为什(shén)么(me)拒(jù)绝(jué)？在锡金面(miàn)临(lín)百般(bān)无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源(yuán)。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个(gè)天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山，他预测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没(méi)曾(céng)想，这(zhè)个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼(yǎn)中显得神圣。

也因拉宗成布(bù)的这(zhè)层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也与中(zhōng)国(guó)形成关(guān)联。

关于中国对(duì)锡金的帮助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵(qīn)下，西藏没有让锡(xī)金面临危(wēi)难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出(chū)兵选择(zé)对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密(mì)切(qiè)。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁(fán)琐(suǒ)。导致锡(xī)金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离(lí)。

历(lì)史(shǐ)的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡(xī)金正面临着(zhe)被印(yìn)度吞并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之(zhī)国(guó)反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度(dù)为敌(dí)，又因局(jú)势处于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可(kě)观的经济能(néng)力，面(miàn)对收复后(hòu)的治理，实属不良选择。

夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物"764">

毕(bì)竟锡金的(de)地理位置处于喜马拉雅山脉的南部(bù)，面对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投(tóu)入是(shì)首要，而(ér)这一点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的(de)中国没必(bì)要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋(móu)所(suǒ)用(yòng)，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对外(wài)国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这(zhè)是(shì)历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置(zhì)，面对大国的(de)虎视眈(dān)眈，锡(xī)金显得(dé)风餐(cān)露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取教训，有足(zú)够的文化实(shí)力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话语(yǔ)权。

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