在关于(yú)疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别东方朔的(de)传说中(zhōng)有很(hěn)多不可思议的神话传说(shuō)，而怪哉虫(chóng)就是(shì)其中之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊，虽然将(jiāng)信将疑(yí)但照做(zuò)后真的应验了(le)，而究竟(jìng)这(zhè)个怪哉(zāi)虫实际(jì)上是个(gè)什么东西(xī)？现实生活里(lǐ)真的(de)存在吗？为(wèi)什(shén)么它们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没有科(kē)学解释？随着小编一起来了(le)解！

据说(shuō)怪哉虫(chóng)的出现和汉武帝还有一定的关(guān)系，据(jù)说(shuō)有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到(dào)一种(zhǒng)红(hóng)色的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广(guǎng)的他(tā)可(kě)能会有答案。

果然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东方朔(shuò)告诉汉(hàn)武帝说这种虫子的名(míng)字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所以出现，是因为此地是秦朝(cháo)的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过很多(duō)的(de)无辜之人，于(yú)是老百疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别姓们(men)都心(xīn)生哀(āi)怨愁容(róng)不已(yǐ)，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就(jiù)了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接着又问东方朔，该(gāi)怎么解决这种怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但(dàn)凡有忧(yōu)愁的人(rén)，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失(shī)了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子(zi)放在(zài)酒中(zhōng)，过了一会儿果真(zhēn)消散(sàn)。这个(gè)怪哉虫(chóng)的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味(wèi)：劝汉武帝要善(shàn)待百姓。

看起来(lái)还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠(quán)释(shì)这种现象呢？而现实(shí)中(zhōng)真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的(de)来历就觉得(dé)挺不靠谱的(de)了(le)，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是如此(cǐ)，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从(cóng)百草园到(dào)三(sān)味书屋》也提起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜(jìng)吾(wú)老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉(zāi)’这虫(chóng)，是怎么(me)一回事(shì)?”寿老先生(shēng)十分传统，对(duì)于这类无稽之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一(yī)板起(qǐ)脸孔的回答让鲁(lǔ)迅先生(shēng)在私塾中再也没有问(wèn)先生(shēng)这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因(yīn)为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也(yě)有人认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺(cì)当时腐(fǔ)朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 疏离感和陌生感的意思是什么，疏离感和陌生感的区别