成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其(qí)筋骨什么意思是这句话的(de)意(yì)思为(wèi)：必定要(yào)先使(shǐ)他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思，干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　出自孟(mèng)子的(de)《生于忧患，死于安乐(lè)》，这是一篇(piān)论证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折(zhé)的磨炼而终(zhōng)于(yú)担(dān)当(dāng)大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋(fèn)发有(yǒu)为，磨难(nán)可以促使人有新(xīn)成就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅(fù)说举于版筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所(suǒ)不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困(kùn)于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征(zhēng)于色，发于声，而(ér)后喻。

　　入则(zé)无(wú)法(fǎ)家拂士，出则无(wú)敌国外患者，国(guó)恒亡(wáng)。

　　然后知(zhī)生于忧(yōu)患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田(tián)野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩(fàn)鱼卖(mài)盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手里救出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从海滨(bīn)隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所(suǒ)以(yǐ)上天(tiān)要把重任(rèn)降临在某(mǒu)人(rén)的(de)身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌嗤笑的意思肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其(qí)人业(yè)已开始的(de)行动，这样来使他的(de)心灵(líng)受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不具备的能(néng)力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一个国家，在内如(rú)果没有坚守(shǒu)法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的(de)贤士，在外没有与之匹敌的邻国(guó)和来(lái)自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存(cún)，安(ān)逸享乐足以使人(rén)灭亡的道(dào)理了。

干(gàn)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意(yì)思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大(dà)的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句话(huà)强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出(chū)和艰苦努(nǔ)力，告(gào)诉人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训练和(hé)磨练(liàn)，才(cái)能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦(lú)不是一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付(fù)出，不(bù)断积累经验和(hé)提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立(lì)足并取得成功(gōng)。

　　成大事者必先苦(kǔ)其(qí嗤笑的意思)心志(zhì)劳其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必(bì)先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意(yì)思是(shì)这句话的(de)意思为：必(bì)定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的(de)筋骨劳累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么意思，干大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出(chū)自孟子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安乐》，这是一篇(piān)论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力的说(shuō)理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨(mó)炼(liàn)而终于担当(dāng)大任的人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也(yě)，必先苦(kǔ)其(qí)心志，劳其(qí)筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以动心忍(rěn)性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡(héng)于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则(zé)无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于(yú)忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被(bèi)起用，傅说(shuō)从筑(zhù)墙的劳(láo)作(zuò)之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的(de)地方被起用，百里(lǐ)奚被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛(tòng)苦，使他(tā)的筋骨劳累，使(shǐ)他经(jīng)受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人(rén)业已开始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能改正；

　　内心忧困(kùn)，思想阻塞，然后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达在声音(yīn)中，然后(hòu)才(cái)能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度(dù)的(de)大(dà)臣和(hé)足以辅佐君(jūn)王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌(dí)的(de)邻国和来自外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭(miè)的危(wēi)险(xiǎn)。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨(gǔ)什么(me)意思

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据(jù)查询相关信息显(xiǎn)示，这句话强调了(le)成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过(guò)长时间的心渣肆理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨(mó)练，才(cái)能够取得成(chéng)功。

　　提(tí)醒人们，成功毕(bì)芦不是(shì)一蹴(cù)而(ér)就(jiù)的(de)，需要经过(guò)坚(jiān)持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经(jīng)验和(hé)提升自己的(de)能(néng)力，才能如数轿够(gòu)在竞争激烈的社会(huì)中立足并取得成(chéng)功。

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