敬告：本文包含一(yī)定非常(cháng)识的边缘知识，以及部分未经证实(shí)的(de)信息(xī)，可能会影响(xiǎng)观看者三观，请自带良好的分辨能力和接受态度。如感到不适(shì)，请(qǐng)当作故事。

这是(shì)牛(niú)顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手(shǒu)稿(gǎo)总共(gòng)有三张纸(zhǐ)和六面的内容，而且呢手稿的(de)每条边(biān)都有烧(shāo)毁的(de)痕(hén)迹。

这据说是当时牛(niú)顿养了一条狗叫做钻(zuān)石，狗狗不(bù)小心撞倒(dào)了放在桌(zhuō)上的蜡烛，结果房(fáng)子就烧了起来，这(zhè)份手稿(gǎo)就是在火灾(zāi)之后被救(jiù)出来(lái)的文件。令人感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的(de)不是(shì)物理或(huò)者(zhě)数学，而(ér)是牛顿(dùn)想(xiǎng)通过(guò)研究古埃及的金字(zì)塔，来一窥圣经(jīng)上末(mò)世论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一(yī)聊(liáo)牛顿。牛顿毋(wú)庸(yōng)置疑(yí)是一(yī)位伟大的科(kē)学(xué)家(jiā)，提(tí)出了万有引力(lì)牛顿三大运动定律，还跟莱布尼(ní)兹(zī)几(jǐ)乎同(tóng)时。其实牛(niú)顿除了是物理学家数学家以外，他(tā)也很热衷(zhōng)于(yú)天(tiān)文学自(zì)然哲学还有炼金术(shù)，很多人(rén)觉(jué)得(dé)很奇(qí)怪为什么如此伟大的科学家，在晚年的(de)时候为什么(me)会去(qù)钻研(yán)一些与(yǔ)科学对立的玄(xuán)学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是实(shí)际上牛顿一生都信仰上帝，他写了许多(duō)的书，这些(xiē)书中几(jǐ)乎有80%是写关于神(shén)学的。所以牛顿是一个完完全全有神论者，他做的一系列的科学研(yán)究(jiū)也是为了更好地去证明上帝的存在(zài)，所以他从(cóng)一开始就在(zài)研究神学而并(bìng)非后期转行。用牛顿的话(huà)来说，小到纽扣，大到飞机看一眼就知道这不是自然形成(chéng)的，而是(shì)出(chū)于智慧的设计和创造，更何况(kuàng)这(zhè)个规律有序的宇宙(zhòu)万物，万物非常精妙的(de)规则证明了上帝(dì)有多(duō)厉害。

著(zhù)名的(de)经济学家凯恩(ēn)斯就曾经这(zhè)样形容(róng)牛顿。他说牛顿不(bù)是理性时代(dài)的(de)第一人，他是(shì)最(zuì)后一位(wèi)魔(mó)法师(shī)，所(suǒ)以(yǐ)我(wǒ)们可以知(zhī)道物理学成就只(zhǐ)是牛顿毕(bì)生所研究的领域里面，其中一小部分而已。

那在(zài)开头提(tí)到了(le)牛顿亲笔的拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系手(shǒu)稿里面，牛顿到(dào)底在研究什么呢？他(tā)其实(shí)是(shì)想(xiǎng)要(yào)了解(jiě)古(gǔ)埃及人所使用的长度单位实际上(shàng)到底(dǐ)是多(duō)长。那他(tā)为什么要(yào)研究这个呢(ne)？其中最重要的一个原(yuán)因(yīn)是(shì)想用来在(zài)天文的尺度上面验证自己提出的(de)万有(yǒu)引力(lì)的(de)定律，为(wèi)了(le)做到这点他就必须知(zhī)道地球的周长是多少(shǎo)，其实(shí)地球(qiú)的周长(zhǎng)有多长，早在(zài)公(gōng)元前200年(nián)左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的数学家厄拉托西尼给计(jì)算(suàn)出来了。

但(dàn)牛顿觉得厄拉托西(xī)尼这(zhè)个数据不够准确(què)，于是他又(yòu)找到了另一位(w拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系èi)古希(xī)腊的哲学家(jiā)阿(ā)纳科西曼德(dé)所提出的数据。这位阿纳科西曼德(dé)是世界上第一位绘制出世界(jiè)地图的人(rén)，牛顿(dùn)就觉(jué)得他的数据会(huì)比较准确(què)。但是这里出现了一个问(wèn)题，阿(ā)纳科(kē)西(xī)曼德(dé)所使用的数(shù)据长度单(dān)位跟(gēn)牛顿所使用的长度单位完全不(bù)同，古希腊(là)人所使用的(de)长(zhǎng)度单(dān)位是(shì)Stadion，牛顿经(jīng)过一番推(tuī)测认为(wèi)古希腊人所使用的长度单位很可能(néng)源(yuán)自(zì)于埃及(jí)人所使用的单(dān)位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约(yuē)翰格(gé)利弗(fú)的著作。试图去(qù)了解古希腊人在(zài)建筑金(jīn)字(zì)塔的时候，所使用的长(zhǎng)度单位到底有(yǒu)多长，所以只要了解金字塔所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位到(dào)底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼德所(suǒ)提出的地(dì)球周长数据。从而尽(jǐn)可能地从天文学的程度上去验(yàn)证(zhèng)他的万有(yǒu)引(yǐn)力定律(lǜ)。所以(yǐ)统(tǒng)一度量衡这个东西(xī)实在是太重要了。

除此(cǐ)之外，牛(niú)顿之所以研究古(gǔ)埃及的长(zhǎng)度单位(wèi)还有另(lìng)一个原因(yīn)，那就是他想要(yào)了(le)解(jiě)旧约圣经(jīng)上所(suǒ)描述的(de)末世论(lùn)的奥秘。在圣经中就描述了以(yǐ)西结(jié)在异象中(zhōng)看到了一座宏伟(wěi)的(de)圣殿(diàn)，根据(jù)犹太教的末世论这很有可能就是(shì)所(suǒ)谓(wèi)的那第三圣殿。第一圣殿指的(de)就(jiù)是所(suǒ)罗(luó)门王(wáng)所(suǒ)建造的所罗门圣殿(diàn)，在(zài)公元前960年建(jiàn)造完成，但是在公元前587年被巴比伦王尼布贾尼撒(sā)二世给(gěi)摧毁了。

后来圣殿在(zài)公元前516年重(zhòng)建，这就是第二(èr)圣(shèng)殿。但(dàn)是这第二圣殿在公元70年(nián)的时候又被罗马帝国(guó)镇(zhèn)压(yā)犹太人的将(jiāng)军提(tí)图(tú)斯给摧(cuī)毁(huǐ)掉(diào)，只留下(xià)一面墙，这就是著(zhù)名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之中，未来(lái)将会有一位弥(mí)赛亚降临，并且(qiě)在(zài)圣殿山(shān)上建立起第三圣殿(diàn)复(fù)兴伟大古(gǔ)老的(de)以拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系色列王(wáng)国，然后人类(lèi)将会进入到(dào)一个幸福的时代。所以犹太(tài)教所谓(wèi)的末世论其(qí)实指的就是一(yī)个悲惨时代的结束，然(rán)后进入到一个幸福的新(xīn)时(shí)代(dài)。

在圣经里就有很多完整的对(duì)于第三圣殿(diàn)外观的描述。记(jì)载(zài)了它(tā)有多宽、多高、多长以及(jí)有哪些出(chū)入口，有(yǒu)什么(me)殿、祭坛等等(děng)。牛顿认为圣(shèng)经(jīng)里所有的内容都(dōu)有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的，他(tā)之所以写得这么(me)详(xiáng)细一定有他的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了(le)这个第三(sān)圣(shèng)殿(diàn)的实际尺度就可以知道末世(shì)论什(shén)么时候会发生，弥赛亚(yà)什么时候会(huì)降临，这(zhè)就是他为(wèi)什么研(yán)究金字塔的原因。

有趣的是，目前已(yǐ)经(jīng)有许多圣经里(lǐ)描(miáo)写的建(jiàn)筑都(dōu)在现(xiàn)实考古中被一一发现，所以这也让(ràng)很多人(rén)相信圣(shèng)经里面的内(nèi)容现实存在的(de)可信度很高，包括里面还蕴藏着一些圣(shèng)经密码，解读了一些对于未来世界(jiè)的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解，当然这里不是为了宣(xuān)扬一些宗教信(xìn)仰，只(zhǐ)是(shì)想(xiǎng)让大家更加地了解牛顿到底做了什么，包括(kuò)他为什(shén)么转行研(yán)究神学。

我们也能从(cóng)这份(fèn)手稿里感(gǎn)受(shòu)到(dào)牛顿对于追求真理(lǐ)的(de)较真，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅(jǐn)仅是一个长度单位，他就愿意花费这么(me)多精力去研(yán)究，这(zhè)也是(shì)他站在科学角度上对(duì)待科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

未经允许不得转载：连云港装饰公司,豪泽装饰 拐点和驻点的区别是什么意思，拐点和驻点的关系