天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭(kū)，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布(bù)满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼(guǐ)无处可去，于是只好纷纷(fēn)哭泣的。

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天(tiān)雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟鬼(guǐ)夜哭(kū)表达什(shén)么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴，非所以为暴也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以(yǐ)致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫(yín)也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪也。

　　故(gù)事亲有(yǒu)道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷(tíng)有容矣，而敬为上；

　　处(chù)丧有礼(lǐ)矣，而哀为主(zhǔ)；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来(lái)讨(tǎo)平暴乱的，不是用来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐(lè)是(shì)用来陶(táo)冶(yě)情(qíng)性(xìng)的，不是用来进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假(jiǎ)的(de)。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君(jūn)臣朝见是有固定(dìng)礼容(róng)的，而要以恭敬为要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的(de)，而要以悲哀为主要(yào)目的；

　　用(俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口yòng)兵是有(yǒu)战(zhàn)略规定的，要(yào)以(yǐ)讲(jiǎng)求(qiú)道义为(wèi)根本。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就可(kě)以(yǐ)行(xíng)得通(tōng)，根本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记(jì)录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说(shuō)，并力(lì)图(tú)从这(zhè)些传说中(zhōng)寻找治世安民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱(yòu)然与日月争光，天下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家(jiā)思想的反映。

　　文中远古贤(xián)君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等(děng)，是《本(běn)经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思念漫太古“是什么意思(sī)啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜(yè)哭(kū) 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓(cāng)颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一句歌词而(ér)且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首来创作的长诗，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太(tài)古哭 长路无 相思成泪湖(h俩人与两人的区别用哪个合适，小俩口还是小两口ú)

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨(bō)流苏

　　流(liú)苏漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处(chù)孤 岁荣(róng)枯 等(děng)君至迟暮(mù)

　　迟暮误(wù) 断(duàn)桥处 孤(gū)影守玉湖

　　玉(yù)湖妒(dù) 柳藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争(zhēng)鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相(xiāng)思苦(kǔ) 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使愁满目(mù)

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

　　凋零(líng)误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入(rù)池深(shēn)处

　　深池处(chù) 夙愿无 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕(mù) 灰(huī)尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉五月出

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